楷書如何得『勢』？

真書以平正爲善

古典名家論楷書之勢8條

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真書以平正爲善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正，且字之長短、大小、斜正、疏密、天然不齊，孰能一之？謂如『東』字之長，『西』字之短，『口』字之小，『體』字之大，『朋』字之斜，『黨』字之正，『千』字之疏，『萬』字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。

——宋·姜夔【續書譜】

按：這段話舉出以鍾繇、王羲之爲代表的魏晉真書瀟灑縱橫、各盡字之真態，來對比唐人一味求平正的失誤。姜夔的見解是很正確的。漢字雖然叫方塊字，但實際每個字短長、肥瘦各異，疏密欹正不同。作真書切不可截鶴續鳧，令其整齊劃一，布若算子，失盡字本身的勢態。唐人以書判取仕。士大夫追求功名，故限制了在正書中表現自己的個性，因而字形呆板。姜夔所謂『私意』，正是指唐人的這種明顯的功利目的。

寫楷書最容易陷入程式和技法中去

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真書之難，古今所嘆，書法不由晉人，終成下品。鍾書點畫各異，右軍萬字不同，物情難齊，變化無方，此自神理所存，豈但盤旋筆札間，區區求象貌之合者！

——明·莫雲卿【評書】

按：寫楷書最容易陷入程式和技法中去，而失去生機，失去書法追求最根本的東西——神韻。學習真書，難在得魏晉人之神韻。鍾繇的真書『使轉縱橫』極有氣勢，王羲之的小楷變化無窮，這是因爲魏晉人的思想境界高，他們能順應自然，把握規律，而不是斤斤於運筆的技巧。

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作書從平正一路作基，則結體深穩，不致流於空滑。【書譜】云：『初學分布，但求平正，險絕之後，復歸平正。』蓋非板滯之謂，仍要銜接有氣勢，起迄有頓挫，寫真一如寫行草、方不類『算子書』耳。雖古人書皆以奇宕爲主，不取平正，然爲初學說法，不敢超乘而上也。

——清·朱和羹【臨池心解】

按：學習楷書初級階段，還是要先從結構平正的一路入手，作爲基礎。能做到沉著穩健，不至於浮滑無力。孫過庭在【書譜】中講的學書三個階段：平正-險絕-平正。後一個平正是一種高超的境界。在追求過結字的險峻奇絕之後，達到一種超逸自然的程度，筆畫之間雖起止頓挫分明而氣勢連貫。這是因爲有了行草書『使轉縱橫』的功力，才不是『算子書』了。

雖然古人的書法以奇逸跌宕爲主流，不提倡平正。但對於初學者還是要講階段性的。

作書從平正一路作基，則結體深穩，不致流於空滑。

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蓋作楷先須令字內間架明稱，得其字形，再會以法，自然合度。然大小、繁簡、長短、廣狹，不得概使平直如算子狀，但能就其本體，盡其形勢，不構於筆畫之間，而遏其意趣。使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃爲有法。

——清·宋曹【書法約言】

按：漢字每個字都有自己的形體特徵。寫楷書先要將每個字的間架安排好，字形特徵把握住，然後再以法則推求。法則絕不是使字平直呆板，而是要在每個字的本體特徵上盡其形勢，令其自然合度，不拘泥在每個筆畫的起止上，否則會遏制筆勢和意趣。筆筆相生，因勢而發，自然有力。字字形狀不同，行行都有不同的意趣。如孫過庭在【書譜】中所說『同自然之妙有非力運之能成』，這才是合乎法度的。

這段話精闢地解決了法度與自然的關係。『極其自然，乃爲有法』是徹悟者的語言。

蓋作楷先須令字內間架明稱

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楷書如快馬斫陣，不可令滯行，如坐臥行立，各極其致。

——清·宋曹【書法約言】

按：宋曹所說極是。魏晉人寫經行筆疾澀，殺鋒入紙，入木三分，從不臃腫含糊。褚遂良【大字陰符經】能得其筆意，真如騎著快馬衝鋒陷陣去砍殺，駿利爽快。但墨跡入石，經輾轉翻刻，又經風化，拓時墨也會掩去鋒芒，所以形成了斷斷續續、吞吞吐吐的樣子，後人反而認爲是古樸凝重，結果造成滯鈍。用筆當出入引帶分明，如人作一個動作，要做到家，不可拘泥窘迫，不敢盡其勢態。

寫楷書先要將每個字的間架安排好

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古人書鮮有不具姿態者，雖峭勁如率更，道古如魯公。要其風度，正自和明悅暢。一涉枯朽，則筋骨而具，精神亡矣。作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八法備而後可以爲人。

——清·王澍【論書剩語】

按：文字本來是記錄語言的工具，他是人創造出來的，不是自然界的某種生物。但中國書法，卻賦予這種『工具』以生命，讓他具備筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈。試想，我們不用毛筆，而用直尺、圓規寫印刷字體，能有這樣的效果嗎？而運用毛筆者要得古人姿態、氣度，並非要從筆墨技巧上下功夫。下筆遒勁，用墨蒼潤，自能筆下決出生機。

魏晉人寫經行筆疾澀

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結字要得勢，斷不能筆筆正直，所謂如算子便不是書，到字成時，自歸於體正而行直。

——清·徐用粲【論書】

按：楷書一般說法是『橫平豎直』。這句話不能理解得太機械。橫有輕、重、長、短、俯、仰，豎也因位置不同而有形態與方向的變化。如果一味平直、呆板、重複，那就不是書法。把用筆結體的各種變化把握住，運用自如，反倒覺得字裡行間安穩統一了。

文字本來是記錄語言的工具

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唐有經生，宋有院體，明有內閣誥敕體，明季以來有館閣書，並以工整專長。名家薄之於算子之誚。其實名家之書，又豈出橫平豎直之外？推而上之唐碑，推而上之漢隸，亦孰有不平直者？雖六朝碑，雖諸家行草帖，何一不橫是橫，豎是豎耶？算子指其平排無勢耳，識得筆法，便無疑已。

——清·沈曾植【海日樓札叢】

按：沈曾植對橫平豎直與算子書作了更進一步的探討，他認爲兩者並無必然聯繫。從唐碑上推至六朝碑版和漢隸，都是橫平豎直的。行草書也是橫是橫，豎是豎。他指出所謂算子書實際上是如同古代竹製的算籌，長短粗細一致，平行排列，毫無起止相顧盼呼應的勢態。如果理解了筆法中的止起使轉，就可以明白地知道了。