滿城燦爛盛開的春花
中國人天性愛花，視花爲美，與花媲美
滿城燦爛盛開的春花，或許是短暫的春天給我們留下的最深刻印象。中國人天性愛花，視花爲美，與花媲美。讀讀古詩文，就知道古人們對花有多著迷瘋狂，春日花開時，有『若待上林花似錦，出門俱是看花人』，有『春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花』，也有『陌上花開，可緩緩歸矣』。不過，不知道你們有沒有注意到，同樣是記述可人的花朵，古人有時候用『花』字，有時候用『華』字。這兩個字有什麼關係呢？
若待上林花似錦，出門俱是看花人
翻開【說文解字】會發現，本來沒有花，只有華（華）。華和花是一對古今字。華字歷史更悠久，是古字；花字雖然也有一千多年的歷史，但仍屬『後起之秀』，是今字。【說文解字】解釋華的本義是『榮也』。榮又如何理解呢？【爾雅》裡說得很詳細：『木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。』就是說，木本植物開花叫作華，草本植物開花叫作榮。所以【詩經》裡說，『桃之夭夭，灼灼其華』，枝頭的桃花是『華』；而『離離原上草，一歲一枯榮』，草的盛衰就對應『榮』和『枯』了。真正使用的時候，區分並沒有這麼細緻，榮華二字可以並舉換用，比如我們常說的成語榮華富貴。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花
到了魏晉南北朝，出現了花字，華和花才開始有了分工。花字用來表示花朵和具體的比喻義，華字用來表示抽象的引申義，指光彩、光輝等。時至今日，我們只有在成語春華秋實、華而不實中才會使用到華的本義，其他表示花朵的情況，一概用花字表示。
陌上花開，可緩緩歸矣
自古文人多愛花，正像對待知己與紅顏，欣賞與己習性相投者，是各有各的鐘愛，留下了很多趣聞妙談。屈原及孔子都愛蘭，屈原在【離騷】中自稱是種植蘭花的大戶：『余既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝』，一篇【離騷】七次提到蘭，六次提到蕙；孔子見人家把蘭花和其他的花種在一起，便嘆息說『夫蘭當爲王者香，今與眾花伍』，於是拿出琴來，作了那首著名的【倚蘭操】。陸游則鍾情於梅，他對梅花的占有欲，一點也不亞於那位以『梅妻鶴子』著名的林逋先生，他說『插瓶直欲連全樹』，一般人折梅插瓶，最多不過數枝而已，他卻恨不得把整棵樹上的梅花都裝到瓶子裡。他還曾經『走馬錦城西，只爲梅花醉如泥』，策馬奔騰從青羊宮一路到西廓的浣花溪，只爲那二十里路香氣不斷的梅花。而愛花最傷神費力的是當屬蘇東坡了。在他異鄉爲官的定惠院東有一株海棠，一日海棠綻放，花朵嬌艷粉嫩。他怕東風吹落鮮花錯過花期，便夜張紅燭，花樹下支桌飲酒，與花爲伴，並作詩曰：『東風梟裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。』古人云『觀群花令人修容』，花本來各有其容，賞花者自然有不同的收穫，就好像『梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，牡丹令人豪』， 花本如人，不但各有其容，還各有其德。
【說文解字】會發現，本來沒有花，只有華（華）
愛花惜花者，方知如何賞花。古人不僅愛在賞花時聽曲詠歌賦詩，更愛『美醑賞花』，將品酒與賞花結合起來。南宋人朱弁的【曲洧舊聞】，記范蜀公在許昌的往事，說他作『長嘯堂』，堂前有荼蘼架，春時荼蘼花開，繽紛耀眼。他就在荼蘼架下宴客，花朵落於誰的酒杯中，誰就滿飲一杯。滿座賓客的酒杯中，竟沒有不沾上花的。酒香與花香，醉人心脾。此外，賞花還有茗賞、琴賞等多種方式。可見，在古人眼裡，『香花』需用『雅致』配，這才恰切。
華和花是一對古今字
花的盛放，也需愛花之人品味。古人說『比花花解語，比玉玉生香』，一個愛花之人，其實是更美的。【紅樓夢】中，黛玉就是真正的愛花之人。她的前世是一棵絳珠草，對花草格外有一份敏銳的感知和獨特的理解。因此，雖然大觀園詩社裡眾人歌詠的海棠詩、菊花詩、柳絮詞等詩作都各有高妙，但只有黛玉的詩，寫出的是海棠的香魂，問倒的是菊花的心事，嘆破的是柳絮韶華白頭、飄搖一生的悲涼；因此，眾人都賞花，唯有黛玉葬花，她看過了花綻放在人前的笑臉，更要聽花在人背後的哭訴。也正如此，黛玉才是真正的惜花人--她並非將花木看作是賞玩的對象，她是在用惺惺相惜之心，看待一場生命的悲喜。
木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。
愛花之美，愛花之德，源於愛花、惜花的情懷，而造就這種情懷的又是什麼呢？大約是詩情吧。一個人沒有發現美的心，又怎知花的美呢？（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
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