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[詩詞賞析] 幾時歸去 作個閒人

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中華古詩詞 發表於 2019-3-12 23:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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行香子·述懷 
【宋·蘇軾】 
清夜無塵, 月色如銀。
 酒斟時、須滿十分。 
浮名浮利,虛苦勞神。
 嘆隙中駒,石中火,夢中身。
 雖抱文章, 開口誰親。
 且陶陶、樂盡天真。
 幾時歸去,作個閒人。 對一張琴,一壺酒,一溪雲。 
注釋:

塵:塵滓,細小的塵灰渣滓。

十分:古代盛酒器。形如船,內藏風帆十幅。酒滿一分則一帆舉,十分爲全滿。

虛苦:徒勞,無意義的勞苦。

嘆隙中駒:感嘆人生短促, 如快馬馳過隙縫。隙中駒:語出【莊子·知北游】:『人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。『

石中火,夢中身:比喻生命短促,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢境中短暫的經歷。石中火,語出北齊劉晝【新論·惜時】:『人之短生,猶如石火,炯然而過。』夢中身,語出【關尹子·四符】:『知此身如夢中身。』

『雖抱文章,開口誰親』:是古代士人『宏才乏近用』,不被知遇的感慨。開口誰親:有話對誰說,誰是知音呢?

陶陶:無憂無慮,單純快樂的樣子。『且陶陶、樂盡天真』是其現實享樂的方式。【詩經·王風·君子陽陽】:『君子陶陶,·····其樂只且!』

譯文:

夜氣清新,塵滓皆無,月光皎潔如銀。值此良辰美景,把酒對月,須盡情享受。名利都如浮雲變幻無常,徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢境中短暫的經歷一樣短暫。雖有滿腹才學,卻不被重用,無所施展。姑且借現實中的歡樂,忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園,不爲國事操勞,有琴可彈,有酒可飲,賞玩山水,就足夠了。

賞析:

作者首先描述了抒情環境:夜氣清新,塵滓皆無,月光皎潔如銀。此種夜的恬美,只有月明人靜之後才能感到,與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興:美酒盈樽,獨自一人,仰望長空,遐想無窮。

唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩,抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正爲政治紛爭所困擾,心情苦悶,因而他這時沒有『把酒問青天』也沒有『起舞弄清影』,而是嚴肅地思索人生的意義。

月夜的空闊神秘,闃寂無人,正好冷靜地來思索人生,以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱,在詩詞裡經常發表議論。此詞在描述了抒情環境之後便進入玄學思辯了。

作者曾在作品中多次表達過『人生如夢』的主題思想,但在這首詞裡卻表達得更明白、更集中。他想說明:人們追求名利是徒然勞神費力的,萬物在宇宙中都是短暫的,人的一生只不過是『隙中駒、石中火、夢中身』一樣地須臾即逝。作者爲說明人生的虛無,從古代典籍里找出了三個習用的比喻。

【莊子·知北游】云:『人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。』古人將日影喻爲白駒,意爲人生短暫得像日影移過牆壁縫隙一樣。【文選】潘岳【河陽縣作】李善【注】引古樂府詩『鑿石見火能幾時』和白居易【對酒】的『石火光中寄此身』,亦謂人生如燧石之火。

【莊子·齊物論】言人『方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也;且有大覺而後知此其大夢也,而愚者自以爲覺』。唐人李群玉【自遣】之『浮生暫寄夢中身』即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢,在這首詞上片結句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語,構成博喻,而且都有出處。

將古人關於人生虛無之語密集一處,說明作者對這一問題是經過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開,卻概括集中,已達到很深的程度。下片開頭,以感嘆的語氣補足關於人生虛無的認識。

下片開頭,以感嘆的語氣補足關於人生虛無的認識。『雖抱文章,開口誰親』是古代士人『宏才乏近用』,不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇,而實際上卻無所作爲,『團團如磨牛,步步踏陳跡』,加以群小攻擊,故有是感。他在心情苦悶之時,尋求著自我解脫的方法。

善於從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫,豪放達觀,這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂,待有機會則乞身退隱。『且陶陶、樂盡天真』是其現實享樂的方式。只有經常在『陶陶』之中才似乎恢復與獲得了人的本性,忘掉了人生的種種煩惱。

但最好的解脫方法膜過於遠離官場,歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱,『幾時歸去』很難逆料,而田園生活卻令人十分嚮往。彈琴,飲酒、賞玩山水,吟風弄月,閒情逸緻,這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡慾,並無奢望,只需要大自然賞賜一點便能滿足,『一張琴、一壺酒、一溪雲』就足夠了。這非常清高而富有詩意。蘇軾是一位思想複雜和個性鮮明的作家。

他在作品中既表現建功立業的積極思想,也經常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家,都可能會是片面的。這首【行香子】的確表現了蘇軾思想消極的方面,但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒,因其建功立業的宏偉抱負在古代社會是難以實現的。

蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的願望。其實他並不厭棄人生,他的退隱是有條件的,須得像古代范蠡、張良、謝安等傑出人物那樣,實現了政治抱負之後功成身退。因而『幾時歸去,作個閒人』,這就要根據政治條件而定了。事實上,他在一生的政治生涯中並未功成名遂,也就沒有實現退隱的願望,臨到晚年竟還被遠謫海南。

全詞在抒情中插入議論。人生很短暫,能做得不多,回首一看,一切都是虛無,就像偶爾掠過牆縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花,或者是黃粱一夢中一段不切實際的經歷,都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費生命去追求名利浮雲,不如放下一切做個閒人,對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白雲飄飄,享受當下的美好自在。

這是作者從生活中悟出人生認識,很有哲理意義,讀者讀後不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風格曠達的作品。行香子詞音節流美,堪稱詞林中之佳調。 上下片領格字用去聲,領下三言三句。下片第一、二句,一般和上片平仄相同並押韻,然亦有並以仄收不押韻。東坡此詞可爲定格之典範。在韻律上此詞雖不如【行香子·過七里瀨】優美,但也很不錯,尤其是『隙中駒,石中火,夢中身』,『一張琴,一壺酒,一溪雲』兩段排比,很有韻律美。

人生苦短,懷才不遇,建功無望,入仕之時亦生退隱之心,這是古代文人普遍的矛盾。於是有花間的沉淪,有避世的歸隱,而蘇軾是豪放達觀之人,『且陶陶、樂盡天真』,似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒,但『且陶陶、樂盡天真』的主題,基調卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達、音韻的和諧,正好與這一基調一致,形式與內容完美地融合起來。據宋人洪邁【容齋四筆】所記,南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞,以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目,致使當局停止討論施行。可見它在宋代文人中甚爲流傳,能引起一些不滿現實的士大夫的情感共鳴。

遊客  發表於 2019-3-14 19:21
幾時歸去,作個閒人。 對一張琴,一壺酒,一溪雲。

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