【墨子】卷22节丧（节用下）诗解2厚葬之弊劳民伤财久丧埋财久禁其生

【墨子】卷22节丧（节用下）诗解2厚葬之弊劳民伤财久丧埋财久禁其生

题文诗：

何知其然?今天下之.士君子将,犹多疑惑,

厚葬久丧,是非利害.故墨子曰:然则姑尝,

稽今虽毋,法执厚葬,久丧者言,以事国家.

此乃存乎,王公大人,有丧者曰:棺椁必重,

葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘陇必巨;

存乎匹夫,贱人死者,殆竭家室;诸侯死者,

虚其车府,然后金玉,珠玑比身,纶组节约,

车马藏圹,多为屋幕,鼎鼓几梴,壶滥戈剑,

羽旄齿革,寝而埋之,然后满意.若殉从曰:

天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫,

杀殉之者,众者数十,寡者数人.厚葬之弊,

劳民伤财.处丧之法,将奈何哉?哭泣不迭,

哭声翁翁,缞绖垂涕,处居倚庐,寝苫枕块;

又相率强,不食而饥,薄衣为寒.面目陷陬,

颜色黧黑,耳目不聪,手足不劲,不可用也.

又曰上士,之操丧必,扶而能起,杖而能行,

此共三年.若法若言,行若此道,王公大人,

行此则必,不能蚤朝,五官六府,开辟草木,

实仓廪也.农夫行此,则必不能,蚤出夜入,

耕稼树艺.百工行此,则必不能,修其埋赋,

之财者也;计久丧为,久禁从事.财以成者,

覆而埋之;后得生者,而久禁之.以此求富,

譬犹禁耕,而求获也,富之之说,无可得焉.

【原文】

何以知其然也？今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。故子墨子言曰：『然则姑尝稽之，今虽毋法执厚葬久丧者言，以为事乎国家。』此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；存乎诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹，又必多为屋幕（1）、鼎鼓、几梴（2）、壶滥、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之，满意（3）。若送从（4），曰天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

【注释】

（1）『屋』通『幄』。（2）『梴』同『筵』。（3）『满意』与『懑抑』同音义通。（4）『送』为『殉』字之误。

【译文】
从何知道是这样呢？现在天下的士君子们，对于厚葬久丧的是非利害，大多疑惑不定。所以墨子说道：『既然如此，那么我们姑且来考察一下现在效法执行厚葬久丧之人的言论，用以治理国家。』这种情况存在于王公大人有丧事者的家中，则说棺木必须多层，葬埋必须深厚，死者衣服必须多件，随葬的文绣必须繁富，坟墓必须高大。（这种情况）存在于匹夫贱民的家中，（则他们）也必竭尽家产。诸侯死了，使府库贮藏之财为之一空，然后将金玉珠宝装饰在死者身上，用丝絮组带束住，并把车马埋藏在圹穴中，又必定要多多制造帷幕帐幔、钟鼎、鼓、几筵、酒壶、镜子、戈、剑、羽旄、象牙、皮革，置于死者寝宫而埋掉，然后才满意。至于殉葬，天子、诸侯死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；将军、大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。

【原文】
　　处丧之法，将奈何哉?曰：哭泣不秩①，声翁，缞绖垂涕，处倚庐，寝苫枕块;又相率强不食而为饥，薄衣而为寒。使面目陷陬②，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大人行此则必不能蚤朝五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋之财者也;计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶③而埋之;后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。

【译文】

守丧期间的具体做法，又是怎样呢?那就是：哭泣无时，不相更代，披着孝服，眼泪汪汪，住在临时搭的木屋里，躺在茅草上睡觉，头枕着土块;又竞相忍着不吃而任自己饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手脚不强劲，不能做什么事情了。又说：上层士大夫守丧，必须虚弱得搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走，而且这个样子，要坚持三年。如果按这个办法行事，使王公大人实行此道，那么必定不能早朝晚退，不能听狱判案治理政事，使士大夫实行此道，那么必定不能治理五官六府各种机关的事务，不能开辟草木荒地和使仓库粮食充实。使农夫实行此道，那么必定不能早出晚归，去耕田种菜。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿。使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱、绩麻、织布。仔细计算厚葬这件事，实在是把大量财富埋葬地下;计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们从事工作呀。现成的财富，要拿来埋到土中;以后本来可以生出来的资财，又长时间禁止生产。用这种做法去追求财富，就好像禁止耕田而又想收获一样，致富的说法是不可能实现的。

【注释】

　　① 『秩』为『迭』之假借字，更替。

　　② 『陬』即『皱』。

　　③ 扶：读『覆』，犹反。