“漢字探索”--“貞”與“真”

主題：周日“漢字探索”
      主講：趙逸之老師
+ K/ ]/ e- |3 @/ q      主持：張靜馮充林
      要內容：漢字音、形、義三位一體，是人類文化資訊的集裝箱。但其經歷了篆、隸、草、行、楷數千年的演變，其真實面目已經很難窺見。這對於我們理解經典帶來了困難。趙逸之老師結合《論語》學習中的關鍵字眼，輔之以甲骨文、金文、小篆圖片，結合“六書”，探索漢字之形狀及意義，讓我們重溫既熟悉又陌生的漢字瑰寶。通過漢字這把鑰匙，深入經藏。
“漢字探索”--“真”與“貞”­
& D+ q7 T8 Z) M8 ]& H, P; E      來自論語彙­
      趙逸之：
4 A8 z7 `# r7 g/ r; ~" D尊敬的各位師友，大家晚上好！久違了！切入正題，今晚給大家講講“貞”與“真”。歡迎大家批評！
這兩個字都和鼎有關係，所以我們還要先看鼎字。­
& y% P# {0 h2 E9 J6 H鼎是一個象形字，看起來似乎很簡單。但是它卻是華夏文化中的一個極其重要的文字。隱藏著甚而是根本性的文化資訊。《周易•鼎》：“鼎，君子以正位凝命。”可見，鼎作為一種核心文化資訊的象徵，其功能在於助君子正位，進而去知命、聽命、明命。­
& _2 c. D* S  Z甲骨文多以鼎為貞。其一作為名詞，可以理解為貞（鼎）乃是對天命的保存、隱藏、守護。在這意義上，貞（鼎）是天（命、道）的意、象統一體，是事物之所以為事物的根本核心所在，是不以人的意志為改變的真實存在，即真。其一作為動詞，可以理解為通過問鼎、占卜行為獲得蔔兆、依據蔔兆所作的推斷和測定，是對蔔兆所示吉凶禍福的揭示。
鼎字的異體，其實就是貞字。在金文中多借用作“鼎”。好的，上面是貞字，我們就講這麼多，下麵我再說說真假的真。依照我現在的理解啊，我說一句大膽的話。
     貞潔的貞和真假的真，在甲骨文中本是一字，都可以用鼎字來表示。這樣我們也可以說，貞、真、鼎三字同源。
+ _9 K8 F* d, {, c真，從匕從鼎。鼎器多笨重、粗大、強壯。匕之形約有三義。其一，匕為倒人之形，乃殄之古文，即。漢字以人形之正立者為生，倒立者為死，合其二者則為化（甲文作、金文作）。其二，匕為比之或體，比者，密也。其三，匕為取食之具，《詩•小雅》：“有捄棘匕。”《註》：“以棘爲匕，所以載鼎肉，而升之於俎也。”意思是用荊棘枝子作匕將鼎器中的肉塊插起來，放進盤子。在真字中，匕作為一個字素，主要使用其前二義。故此，匕、鼎會意為真，其基本義有二。
在真字中，匕作為一個字素，主要使用其前二義。故此，匕、鼎會意為真，其基本義有二。
其一指鼎器傾倒、顛倒，故真從土為填；從穴為窴；從門為闐；從水為滇。引申為強力壓制，故從金為鎮，面對強力悖理怒而張目為瞋，怒而張口為嗔、謓。又引申為盡絕、滅亡，指人僕倒或倒懸受傷、疾病甚而死亡，則有顛字。《論語》16.1危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。或指危難之處境。4.5君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
3 V8 C: Y8 ^# `/ f其二指事物稠密而又粗壯。故，頭髮黑密健康為鬒；禾苗稠密茁壯為稹；布帛細密精緻為縝。
6 P- z$ Z: W* m6 k- l    《論語》15.37子曰：“君子貞而不諒。”
6 A# B' T3 b& {5 H. q    《周易•鼎》：“初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。”帛書《周易•鼎》“初六：鼎填止，利□不。得妾以其子，無咎。”顛作填，可見真是關鍵字根。
2 l5 @; d" b! j: m* B, E清代段玉裁《說文解字注》：“僊人變形而登天也。此眞之本義也。”當然，許慎所說並非“真”之本義，但是他的詮釋也是非常深刻的。
道家稱得道者為“真”，就是與普通俗人相反相逆者。順則俗，逆則仙、真。
5 X9 [! ]0 J3 D/ @1 T俗字從人從谷，穀即欲。俗即多欲之輩。
我大致講完了，歡迎大家批評討論。
所以，對於修道者來說，守真非常重要的，守真即守道、守命，守真方貞！！
0 O: @& K+ ?5 j- c! k0 y    《黃帝內經》：“黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”
真、貞為北、為冬、為水、為藏、為玄。
    《黃帝內經》：“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。”大家再注意這段話中動詞，細味之，則可得鼎、真、貞之深意矣。
我們到這裡吧，謝謝大家，謝謝！晚安！
     馮充林：
由於時間關係，今晚“漢字探索”到此結束，感恩趙老師的精心與精彩講演！感謝各位師友參與！
來源：論語彙
原標題：“漢字探索”--“貞”與“真”