『家有塾』中国古代幼儿教育初探

我们展开中国教育史来一看，便知私塾的过去，的确有很悠久而灿烂的历吏，自周秦直至明清二千多年中问，私塾皆有不断的活动．．
历代大儒，没有一个不是私塾出身，同时没有一个不曾当过塾师。我敢说中国几千年的文化繁衍，私塾要算是中国文化的播种者。这并不是为私塾夸张其辞，实际上他们名垂史册，谁也不容否认。
一一吴寄萍：〖改良私塾〗

〖礼记·学记〗『古之教者有塾，党有庠，术有序，国有学"，是记载最早的以『塾"指称教育机构的文献。据裘锡圭考证，『塾』字最早见于商代甲骨文。在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。塾在卜辞中作『孰"，为上下结构而非左右结构。裘锡圭认为中国房屋建筑中的门塾之制，商代就已经存在。〖尔雅·释宫〗：『门侧之堂谓之塾。"〖说文解字〗：『塾，门侧堂也。从土，孰声。』

   古人命名很有讲究，为什么谓门侧之堂曰『塾"？〖三辅黄图·杂录〗云：『塾，门外舍也。臣来朝君至门外，当就舍，更详熟所应对之己要禀事，塾之熟也，是然本以熟思得名。』清顾震福（隶经杂箸〗甲编卷下也解释说：『臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。"就是说，『塾"字兼取了『熟"字的音和义。臣子们为了在君王面前灵活应对，事先要想好说什么，如何说，问下来又如何答，以免出差错。到了宫廷，臣子利用在间堂等候的时间将自己要禀报的事项再默默熟悉一遍。
由此可见，』塾『的本义重心不在教育，而在于房屋建筑，指门侧之堂。在古代门侧之堂，一是用来吃饭的地方，二是出入应对之所。〖仪礼·士冠礼〗云：』具撰于西塾。』由长者在此交代人们一天行为的注意事项。这种告诫逐渐演化为一种教育行为，『塾』到后来引申成为教育场所。

根据〖学记〗的原意，『序"『庠"『塾"都是依地方行政区划级别的大小而设的教育机构，只有『学』才是中央教育机构。党和术（遂）都是地方行政组织。郑玄注曰：『〖周礼〗五百家为党，万二千五百家为遂。党属于乡，遂在远郊之外。"『家』不同于党和乡，不像是地方组织的名字。该怎么解释？郑玄并未纠缠于此，转而注『塾"，说：『古者仕焉而巳者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾。"还说：『塾音熟，一音育。"郑玄虽然只讲『塾"而不言『家"，但提供了『塾"的另一个读音，而这个读音直指『教育"，说明『塾』因引申为教育机构，连读音都发生了变化。可见字义的变化会带来字音的改变。正式家有塾之说，使『塾』后来真正成为私家基础教育机构代称。

家有塾，这不就是国学家教吗？

中国教育史来，便知私塾的过去，的确有很悠久而灿烂的历史

中国教育史来，便知私塾的过去，的确有很悠久而灿烂的历史

〖礼记·学记〗『古之教者有塾，党有庠，术有序，国有学』

中国教育业真的是深远发达