真实的孔子（1） 学术动态

孔子生前饱受磨难，历尽艰辛，希望自己的学说能治国济世，却几乎总是郁郁而不得志。除了他的少数弟子，那时几乎没有人能够真正理解他。孔子去世后，他的地位却逐渐显赫起来。在后世的宣扬之下，孔子及其学说迅速传遍 ...

2011-7-7 15:43 | 查看: 1562|評論: 0

"正心"的力量 学术动态

“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。 去年的12月 ...

2011-7-6 09:16 | 查看: 1360|評論: 0

中华进士第一村考(1) 学术动态

中华进士第一村位于浙江温州瑞安曹村镇。曹村距瑞安市区　18.7　公里，温州市区　64　公里，平阳县城　34　公里，地处飞云江下游南岸。后晋年间（　936-947　），曹氏第十一世祖曹霭、曹、曹昌裔三兄弟为避闽乱，从 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1532|評論: 0

中华进士第一村考(2) 学术动态

二、曹村进士八十二 对照以上历代有关进士史料的记载，来看曹村进士的人数。 根据明代嘉靖《瑞安县志》、万历《温州府志》、清代乾隆《温州府志》、嘉庆《瑞安县志》及《瑞安市志》的记载，曹村甲科进士 26 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1574|評論: 0

中华进士第一村考(3) 学术动态

淳v庚戍（十年， 1250 ）方逢辰榜：曹沂孙。 宝v癸丑（元年， 1253 ）姚勉榜：曹翁馀，昭信司理参军。 宝v癸丑（元年， 1253 ）姚勉榜：曹应甫，刑部主事。 宝v丙辰（四年， 1256 ）文天祥榜：曹宏善， ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1580|評論: 0

中华进士第一村考(4) 学术动态

《曹氏族谱》还记有　10　名进士。他们是：曹良驷，“绍定戊子领国举特科出身，调□子县主簿。族之同举者上房茂华、槿、良器、愿，汲下茂俊，溪边良知，凡　7　人”。这里讲的特科就是宋代的特奏名科。《族谱》说重 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1631|評論: 0

中华进士第一村考(5) 学术动态

三、名副其实的第一村 根据现有报刊网上的报道，全国称为进士村的有： 1 、秀水进士村。位于广西富川县北部的漓江边上，全村姓毛。唐至明清期间，秀水村中进士 22 名。宋朝 16 名。 ［ 25 ］ 2 、江头进 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1689|評論: 0

西学、国学与文化认同(1) 学术动态

――以辛亥革命时期的王国维为个案 辛亥革命前三年，即1909年，33岁的王国维发表了《人间词话》。他以诗人的灵动、美学家的敏感、哲学家的参悟，串联了晏殊的《蝶恋花》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1825|評論: 0

西学、国学与文化认同(2) 学术动态

二、可信与可爱 人云：性格决定命运。但是，至少对于晚年的王国维来说，这样的阐释显然过于简单。 回头来看，王国维的自杀，虽然发生在辛亥革命之后，但仔细梳理他的死因，却会看到，它仍然和16年前的那 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1533|評論: 0

西学、国学与文化认同(3) 学术动态

三、东渡后的转向 为了更好地走进这位学术大师的内心世界，让我们把目光转向辛亥革命后王国维的生命历程。 1911年10月10日，武昌起义爆发，罗振玉惊呼“国变”。随后，全国有14个省先后宣告“光复”和独 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1653|評論: 0

西学、国学与文化认同(4) 学术动态

四、辫子 1916年，距离中国最后一个朝代的灭亡已经过去了四年。 在这短暂或者漫长的四年里，走进新时代的中国社会却并不太平。但正如本书的前面部分所提到的，无论是刀光剑影之风云再起，或是各路人物的 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1493|評論: 0

儒教争鸣举要(1) 学术动态

儒教是否宗教，在历史上曾有过三次争鸣。第一次是在明末，天主教传教士利玛窦为传教方便，力辩儒教不是宗教。第二次是在20世纪初，陈独秀等人出于政治斗争需要，彻底否定儒教是宗教。第三次发端于1978年底，任继愈在 ...

2011-6-29 09:10 | 查看: 1589|評論: 0

儒教争鸣举要(2) 学术动态

2．孔子是人还是神？　 　　反对者：在中国，传授儒家学说的教师和学习儒家经典的生徒，虽然敬仰孔圣人，却自觉地认知孔子是人而不是神，决没有像宗教徒那样视孔子为无所不知、无所不能的上帝。 　 ...

2011-6-29 09:09 | 查看: 1539|評論: 0

《阿诗玛》叙事话语的变化对民间文化研究的反思（2） 学术动态

　在人物形象上，整理本也作了很多符合时代叙事话语的纯化工作。整理本既然要将阿诗玛作为撒尼女性的艺术象征，就不能不赋予她美丽、正直、勇敢等特征，“把有利于她性格特征的部分全部保留，并作适当补充，有损于她 ...

2011-6-29 09:08 | 查看: 1393|評論: 0

《阿诗玛》叙事话语的变化对民间文化研究的反思（1） 学术动态

　一、《阿诗玛》整理过程中叙事话语的变化 　　　　《阿诗玛》是云南彝族撒尼人的民间叙事诗，被撒尼人民称为“我们民族的歌”，阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分，在群众中 ...

2011-6-29 09:08 | 查看: 1482|評論: 0

从“文房四宝”谈文人的雅逸文化心理(1) 学术动态

一、笔与文人雅逸文化的心理追求　 　　　　　　　　毛笔居“文房四宝”之首，从毛笔形制的出现便显现出其富于变化性的特征。毛笔笔毫就其原料和性能来说，可分为软毫、硬毫和兼毫三大类。软毫选取弹性较弱、硬度 ...

2011-6-27 09:32 | 查看: 1405|評論: 0

从“文房四宝”谈文人的雅逸文化心理(2) 学术动态

在文中可以体察出古代文人以纸自喻，尚俭高洁、以文为雅、以逸为适的文化心理。这一心理表现在中国书画艺术中，以作为中国艺术一种独特媒介―――宣纸来实现。中国艺术重意境，书画的发展主要是运用笔墨在纸上表达。 ...

2011-6-27 09:32 | 查看: 1822|評論: 0

澄清对道家学说的若干误解 学术动态

一 　总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、 ...

2011-6-26 09:20 | 查看: 1382|評論: 0

正统论与欧阳修的史学思想(1) 学术动态

自从梁启超指出：“中国史家之谬，未有过于言正统者也”〔1　〕后，述中国传统史学者，皆以为正统不足论。其实，作为传统史学中的一种深层的历史观念，正统观一直影响着史家的史学思想以及史著的内容与形式，决非不 ...

2011-6-22 08:56 | 查看: 1626|評論: 0

正统论与欧阳修的史学思想(2) 学术动态

在欧阳修看来，讨论王朝正统问题必须注意王朝的“兴废之际，治乱之本”，要认真“究其兴废，迹其本末”，〔19〕不能以主观好恶或表面形式来判定。自班固撰《汉书》，置赢秦于闰位，历来论秦之历史地位，多为贬斥。欧 ...

2011-6-22 08:56 | 查看: 1928|評論: 0

浅论儒道两家的生态伦理思想(2) 学术动态

　庄子发展了老子的学说，提出“万物一体”“道通为一”的思想。“夭地与我并生而万物与我为一”(《庄子・齐物论》)　“形全精复，与天为一”(《庄子・达生》)。这是道家的“天人合一”论。庄子认识到了人和自然的统 ...

2011-6-21 09:08 | 查看: 1679|評論: 0

浅论儒道两家的生态伦理思想(1) 学术动态

摘要:儒道两家在生态环境伦理方面提出了许多宝贵的思想，蕴含着丰富的生态智慧。本文通过对儒道两家经典生态伦理思想的探讨和挖掘，对于如何看待生态问题，树立正确的生态伦理观、生态保护观和利用观，启发人们对十 ...

2011-6-21 09:08 | 查看: 1788|評論: 0

孔子行政伦理思想体系的特点分析(2) 学术动态

四、行政伦理规范上突出“情感”性　 　　从现代行政伦理学的角度讲，行政伦理的规范作用，是由外在的道德评价作用于行政人员内在的道德情感来实现的。孔子行政伦理思想中也有强调道德规范和自然情感统一的一面， ...

2011-6-20 10:18 | 查看: 1714|評論: 0

孔子行政伦理思想体系的特点分析(1) 学术动态

人类历史上“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”恩格斯在分析现代社会的三大阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都有自己的特殊道德时曾得出这样的结论：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总 ...

2011-6-20 10:17 | 查看: 1671|評論: 0

试论儒家伦理思想之“忠”“恕”(2) 学术动态

“己欲立而立人，己欲达而达人”。要从自己身边的事做起。南朝陈代人徐陵是一位有名的文学家，他看到亲戚族人生活十分窘迫，就主动把自己的俸禄拿出来跟他们共同使用。一次。有人送徐陵许多大米，米通过漕运运到河岸 ...

2011-6-20 10:16 | 查看: 1668|評論: 0

试论儒家伦理思想之“忠”“恕”(1) 学术动态

一、忠实于祖国利益和正义事业　 　　“忠”作为一种高尚品格．突出体现在忠实于祖国利益和正义事业上。古人很早就把“忠”和祖国联系起来。如抗金名将岳飞背刺“精忠报国”。封建社会结束后，忠君的观念破 ...

2011-6-20 10:15 | 查看: 1872|評論: 0

儒家的生态伦理思想及其价值(2) 学术动态

孟子还以“人皆有不忍人之心”这一充满着人性论与生态学又重含义的命题，并以煽情方式引导人们爱物。天地以万物为心，于是，一物即万物，一心即万心，物我相通，天人交感。不仅人有心，物也有心，人与物的心都由天所 ...

2011-6-20 10:14 | 查看: 1714|評論: 0

儒家的生态伦理思想及其价值(1) 学术动态

为实现人类生活的永久幸福而注重生态的平衡与保护，是当今世界的绿色主题。其实，早在两千多年前，中国儒家思想已关注到了此问题。与历史发展相伴随，儒家生态保护思想逐步实现了逻辑的演进链：即从“天人合一”生态 ...

2011-6-20 10:14 | 查看: 1819|評論: 0

《颜氏家训》的个体道德培育机制论(2) 学术动态

对于夫妻关系，他主张夫唱妇和。认为在家庭生活中，“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”对于父子关系，他倡导父严子孝，“以贤父御孝 ...

2011-6-13 14:31 | 查看: 1773|評論: 0

《颜氏家训》的个体道德培育机制论(1) 学术动态

颜之推(531-595)出生于“世以儒雅为业”的官宦家庭，是北齐时期著名学者。所著《颜氏家训》20篇，是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，其中关于家庭教育方面的论述，可以说形成了独特的个体道德教 ...

2011-6-13 14:30 | 查看: 1811|評論: 0

明末清军为何轻易攻占广东：郑成功轻率挑起内讧 学术动态

　　　　核心提示：就在郑军争夺潮州府的时候，清尚可喜、耿继茂军由江西南下，于1650年二月进抵广州城下。三月，镇守惠州府的明奉化伯黄应杰、惠潮道李士琏剃发降清③。尚可喜等派尚奇功、白万举二将往惠州“协守” ...

2011-5-8 01:43 | 查看: 1447|評論: 0

民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (1) 学术动态

在20世纪20年代后期，当一度风靡的整理国故开始走向衰歇之时，"国学"本身的学科定位或学术认同也产生了问题。有的学者试图用"国故学"来取代"国学"，有人根本主张"国学"不是"学"。实际上，从19世纪末的甲午战争到1931 ...

2011-5-1 00:13 | 查看: 1461|評論: 0

民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (2) 学术动态

无论如何，相对比较中性的"国故"在民初得到采用，部分即因为"国粹"不能得到比较广泛的认可。傅斯年自己在1919年的态度便稍缓和，他那时以为"国粹不成一个名词(请问国而且粹的有几?)，实在不如国故妥协。至于保存国粹 ...

2011-5-1 00:13 | 查看: 1689|評論: 0

民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (3) 学术动态

这一关于"国故学"界定虽明显可见毛子水的影响，其倾向性却相当不同:　毛氏在讨论"材料"时带有明显的不屑意味，而胡适在强调"不含褒贬"的基础上又提出"国学的使命"，显然相当肯定其存在的价值。14　这不久即引起青年 ...

2011-5-1 00:13 | 查看: 1589|評論: 0

民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (4) 学术动态

而清华学生梁实秋则可以接受"国学"这一名词，他论"国学的性质"说:"国学便是一国独自形成的学问，国学便是所以别于舶来的学问的一个名词"。这样的"国学"，实际就是晚清人所说的"中学"。对此梁氏其实也有些保留，盖他 ...

2011-5-1 00:11 | 查看: 1382|評論: 0