孔子及其子孙墓的“携子抱孙”寓意

去年9月27日晚，我陪我的古琴老师王鹏、杜大鹏两位先生一行，从北京连夜开车6个多小时，赶到山东曲阜，参加28日举行的曲阜祭孔大典。在上午的典礼上，两位老师在孔庙大成殿前抚琴——这是不是数十年来首次在曲阜孔庙抚琴，我不知道。下午，我们一行去孔林参观，拜谒历代衍圣公。在第64代衍圣公坟前的祭桌上，我捡了一把饱满的橡树种子，孔林里橡树非常多，橡树籽落得满地都是。

大约下午4点多，接近净园的时间，孔林里参观拜谒的人已经很少了，游人到了这里，自然而生肃穆庄严的心情，因而即使有人，也不太吵闹。王鹏老师就在孔子坟前抚琴，我们在一旁静静地聆听。我原以为他会弹《猗兰》、或是《文王操》、《韦编三绝》，可是，王老师弹的是《忆故人》——松柏参天，空气比外面湿润很多，琴音十分清晰动人。我站在孔子坟前，听着王老师的琴音，心里产生了一种从未有过的感动。我觉得王老师选的这曲《忆故人》十分恰当，那琴音像坟前袅袅消散的香烟，从有形化为无形，飘飘渺渺地，仿佛能将无限的敬意和感念之情传递到两千多年前去。

这是不是两千多年来第一次有人在孔子坟前抚琴？我不知道。但翻阅近百年来的琴人行迹，大概可以说，这应该是百年来第一次有人在孔子坟前抚琴，将今人的情感和思绪供奉在孔子的坟前。

我见孔子坟上的封土周围，四周都是大树，没有橡树，就将刚才从第64代衍圣公坟前捡拾的橡树种子，撒了过去，我希望这些种子能发芽生根，长出新的树苗。

孔子坟的左边是他的儿子孔鲤的坟，正前方是他的孙子子思的坟。陪同我们的孔宪鹤老师指著三个大坟说：你看这就是典型的携子抱孙。

携子抱孙是中国古代家族坟墓的布局，您如果从空中俯瞰陕西咸阳机场附近的话，会清晰地看到咸阳原上周陵的几个大陵也是这种格局。

我觉得这种携子抱孙式的坟墓布局，昭示著一种寓意和价值，这种寓意和价值可以理解为人一生的科学规划——

古人普遍寿命短，像孔子那样活到73岁的都不多，因此，古人是这样安排自己的人生的：大约不到二十来岁就娶妻生子，孩子生下来后，自己不能养育，也没条件养育，一方面自己还是个需要再历练、再成熟的年轻人；另一方面是趁着年轻，精力充沛，好好上进，求功名、干事业，即年轻人不能让家庭的琐事羁绊住，那样会没出息。怎么办呢？自己的孩子自己不养育，让孩子的祖父母照顾，祖父母正好得含饴弄孙之乐，就是现代人所说的“隔代教育”。但是，古代的隔代教育跟现代的不一样，古代的隔代教育是在稳定的社会价值观中教育，即“教什么”的问题不是问题，不像现在的家长，一直郁闷到底该给孩子教什么。古代不存在这个问题，古代教育很简单，就是读书进德修能，再高一点就是追求人格完善。

年轻人自己追求事业，做事功、求显要，顺利的话，等到孩子也到了娶妻的年龄即不到二十岁，自己的事业差不多有眉目了，更好一点都很有成就了，这时候就可以对事业刚起步的孩子进行有益的提携和扶帮。经过提携扶帮的孩子也差不多走上事业的正轨了，做父母的就慢慢老了，也成了爷爷辈儿了，此时就应该激流勇退，回家颐养，笑看后辈进步，自己享含饴弄孙之乐。如此代代相承，此家庭必然是健康而兴旺的家庭，此人生也必是科学而周全的人生。

孔子的儿子孔鲤死得早，但他有繁衍圣人血脉的功劳，孔鲤的儿子子思继承并弘扬了他祖父孔子的思想。孔子虽没有十分完满的携子抱孙的现实世俗人生，但能有子思这样优秀的后人，应该说比现实的完满更为完满。

所以，孔子及其子孙的坟墓布局，形象地给后人传送著一种寓意：科学地规划自己的人生，使生命在合理的布局中得到最低成本的发展，生生不息。

现代人普遍寿命长，所以年轻人结婚的年龄可以相应往后顺延。但是，现代人结婚晚，有很多原因，其实最重要的是内心价值的原因：人变得自私而贪婪了，自己这一生要享受尽可能多的现实幸福，不把自己放妥帖了，不考虑后面的事儿。

每个人都追求幸福完满的现实人生，自己的事儿就是天大的事儿，丝毫差错不得，忍受和包含担待的能力极其有限。其实不完满是人生常态，谁说天下夫妻都要合理婚配？“天公局法乱如麻，十对夫妻九配差”是常态。但是，现代人所谓平等意识强烈，非要把自己的事儿整明白不可，人人都相信婚姻是可以通过自己的努力整明白的。其实，大的文化氛围和底盘都出问题了，整不明白的今后依然是大多数。

这里扯得好像有点远啊！其实这是我对几个年轻人谈携子抱孙的时候引起的话题。年轻人认为自己迟迟不结婚，有的结了婚还心有不甘，都是社会使得年轻人结婚的成本提高了，每走一步都眼看着走向啥奴（婚奴、房奴、孩奴）。其实问题不是那么简单的，造成这个窘境的深层原因就是社会文化、世道人心从很早就走偏了。犹如一个家庭，前几代走偏了，后代又不愿意牺牲自己这一生的某些眼前利益做必要的补救和挽回，于是慢慢地就越来越不靠谱了。

要将一个事物或一个家庭向良好科学的态势扭转，非要有一代乃至几代人作出一些牺牲不可，否则越来越不科学，越来越成本增大，离幸福越远。简单地说，就是什么年龄该干什么年龄的事儿，什么时候有什么时候的人生必修课，能趁早就趁早，能跳级就别留级。课程拉下了的，要起早贪黑少睡觉，尽快恶补上去。

不过，人欲一开，洪水猛兽，圣人的规劝显得很天真无力。携子抱孙这种人生布局，现在很少有人能做到。也很少有人能理解孔子及其子孙坟墓布局的真正含意。

   但是，古代的隔代教育跟现代的不一样，古代的隔代教育是在稳定的社会价值观中教育，即“教什么”的问题不是问题，不像现在的家长，一直郁闷到底该给孩子教什么。古代不存在这个问题，古代教育很简单，就是读书进德修能，再高一点就是追求人格完善。
  天公局法乱如麻，十对夫妻九配差”是常态。其实，大的文化氛围和底盘都出问题了，整不明白的今后依然是大多数。
  其实问题不是那么简单的，造成这个窘境的深层原因就是社会文化、世道人心从很早就走偏了。
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看来延章是说了这个社会的重点了，我们的社会为什么成这样，我觉得是国家传承的文化基石被完全摧毁了，破而不立，毁而不兴，人民没有目标，连个寄托都没有，想要文化复兴，除非改天换日。
  世道人心，比任何都复杂，其实书读得深的，心里都有复兴的自觉，但是无力改变大局势的勇气。

回复 2# 易子 的帖子
哈哈，这篇文章不是我写的，我引用它是这篇文章有启发作用，另外，我对此文还是有一些不赞同的地方：

古代不存在这个问题，古代教育很简单，就是读书进德修能，再高一点就是追求人格完善。

古代的教育也远不是这么简单的，古之大家，多有家训，则见一斑。也许作者以为古人读书只相当于现代的语文科，没了数学、物理、天文、生物等，其实是错的，古人云，书以载道，古人没有那么多计算公式之类的，但是古代也有数学、物理、天文历法、中医等，只是各科目并没有现代如此清晰的分界，而是都由易学等理论系统串联起来的，也由此可以印证，古华夏文化的系统性与完整性。
作者说古人读书简单，大概是作者本身对国学了解的太简单了吧

那么古代又是如何把各个科目传教于后代的呢？哈哈，现在你就可以涉及到了古代教育的方法了

如此看来，古代的家庭教育是多么的严格，其实还是拥有一个良性的社会价值体系和道德体系的传承。
从无那个帝王朝代敢于反对孔子先贤的思想，因为那不仅是思想，更是这个民族与国家的政治基石，现在国家精神上信仰共产主义，相信空想，并且把资本主义当做特色社会主义旗号i来发展，一个从思想上就是错误的国家，你如何指望他能过建立良好的社会价值体系，一旦到了危机的时刻，天灾人祸，就开始讲道义了，没出事就讲利益，多么的可笑！
古人重农抑商，重文轻武，重义轻利，但是现在，上至朝堂，下至百姓，三教九流，莫不趋利。什么都能产业化，商业化，放弃了天人合一的思想，全盘西化，遮遮掩掩，主席不为国，总理只作秀，太子党，官富二代们只知道移民出国，转移财富，你还能指望这个国家什么，高考和过去科举一样，民族造假，还死不公开，这个官场从上到下，腐败成链，一个巨大的具得利益集团好比三座大山似地压制着这个国家的人权，民主，你还能指望这个国家的复兴？多么的可笑.只有无限的垄断，无限的利益！

现在亲情也逐渐商业化了，君不见国内养老遍地花~

现在亲情也逐渐商业化了，君不见国内养老遍地花~
济世 发表于 2010-8-12 23:59

养老有一定的时代背景，特别是西方文化的浸入，已经从观念上改变了华人的家庭理念。
那种大家庭，养子瞻老的局面，也因女性的家庭地位诉求及西方婚姻观念的影响而逐渐消失。