通背拳迷局

  : 康星的博客

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　　編者按：在『亂花漸欲迷人眼』的各種『真相』抑或『假象』中。讀者更希望看到通背拳的實質——到底是一個拳種在形成過程中不斷地變革的問題，還是通背拳史特殊時期多方利益的糾葛?通背拳名家、遼寧省武術協會副主席，本溪市公安局溪鋼公安分局局長韓寶軒先生對通背拳史的拷問和梳理，或許能給讀者帶來一些有益的啟示。
　　通背拳術以技擊、健身、表演三大價值，成爲武術和民族文化遺產中的一枝奇葩。然而，考其歷史淵源，除1937年，日本武田熙著【通背拳法】一書杜撰『白猿』傳通背拳附會訛傳外，清代以來，中國拳師也常在著書立說中假託仙、神、佛、道等異人，附會成通背拳的開山始祖，以訛傳訛。此外。有些專家、學者和拳師未經深入調查研究，將一些訛傳收錄到『體育史』或『武術』工具書中，誤導學者，致使訛傳加劇，從而違背了通背拳術真實的世襲傳承和健康發展。爲此，筆者經幾十年努力，溯本求源，考史調研。以史爲鑒，力求以正視聽。
　　
　　一、破解『鬼谷子』創通背拳迷局
　　　 『鬼谷子』創通背拳僅爲傳說而已，始於中華民國22年(1933年)，近代五行通背拳創始人修劍痴，撰【五行通背拳譜】稱：『鬼谷先師修道雲夢山，闡明其理創始通背拳』。這是有文字記載通背拳傳承紀年最古老的源流傳說，影響極其廣泛。爲此，筆者考查了修劍痴先生所撰拳譜的根據和歷史背景。據有關檔案和資料記載：中華民國22年(1933年)，中國近代通背拳大師修劍痴，應時任湖南省主席何健的邀請，赴湘(湖南)參任國術考裁判後，留軍中任少將軍銜，在湖南茶陵其弟子陳廣忠師部，教授校級以上軍官操習通背散手和劈刺術等。其間，修老在原祁家門通背拳譜和自撰四冊【通背要論】基礎上(五行通背拳譜的雛稿)，結合官兵戰訓實際和需要，編撰了散手、劈刺術等教案。修老雖爲將軍銜，但卻謙如『布衣』，行百姓禮，以武會友，海納百川，在多與高手切磋的基礎上，以【易經】陰陽、五行生剋制化互爲其根的原理，研創出『拳理通於生理』，『拳法通於兵法』，內外雙修、意統神形的精粹五行三盤四步通背連環掌(拳)法，並撰著【論法部】、【研求部】、【擊法部】三部合一的【五行通背拳譜】。此中的通背源流載稱：『鬼谷先師修道雲夢山。闡明其理創始通背拳』。正是這位『鬼谷』先師，被認成通背拳的開山始祖，使通背拳發生、發展的傳承史跡。從公元前475年的戰國，一下飛跨了十六個歷史朝代，突然展現在公元1933年的民國，修老撰【五行通背拳譜】的筆下，出現了2400餘年的時間間隔，這是最嚴重的歷史紀年斷代。也是通背拳源流更加虛擬化的根本所在。對此，筆者查閱了【史記·蘇秦列傳】、【鬼谷子】、【新編鬼谷子全書】、【老子爲道】、【超凡人聖】等大量史書和資料。也注意到中國歷代的軍事家、史學家、文學家都在深入廣泛研究和論述『鬼谷子』。其中的記載，歸納如下：鬼谷子，又稱爲鬼穀神生、鬼谷生，姓王、名詡(栩)、號鬼谷子；民間曾傳其姓王，名禪，尊爲王禪老祖；約在春秋時期。隱居古代穎川陽城(還有其它說法)。鬼谷子修真養生，傳道授業解惑，講陰陽五行互根，論縱橫經緯方圓，授奇正韜略謀術。智修真等。並輔教出張儀、蘇秦、孫臏、龐涓等著名古代的『縱橫家』、『軍事家』等，是當時充滿了神秘色彩的陰陽家。除此之外，筆者翻遍了各類史書。找不到一條關於記載『鬼谷子』創始通背拳術的史料內容。不僅如此，幾千年來，中國歷代王朝和當今中外專家、學者們都在認真挖掘研究『鬼谷子』，涉及百家爭鳴的學術報告、論文和專著繁多。但是，卻沒有一冊史書、一篇文章、一行字跡是記載『鬼谷子』創始通背拳術的人和事。筆者考史的結果證明，『鬼谷子』創通背拳。是修劍痴老先生撰著【五行通背拳譜】假託的附會訛傳。
　　
　　二、破解孫臏刨始通背拳謎局
　　
　　在通背拳源流的傳承中，有人稱：戰國初期，歷史著名的大軍事家孫臏，將兵法融入拳法，創出『心機門』通背拳術。對此。中華民國26年(1937年)，日本人武田熙著【通背拳法】一書，在通背源流中載稱：『古稱通背門，日心機門』。但是，經考證發現，自華夏出土商殷龜板篆甲骨文記載兵謀之事，西周初雛【軍志】、【軍政】等兵書(引錄【左傳】)，春秋孫武撰著【孫子兵法】，漢司馬遷【史記·孫子吳起列傳】，及歷朝至今的【新唐書·宰相世系表】、【東阿縣誌·古蹟志】、【中國武術百科全書】等大量史書、典籍和資料中，普遍都記載孫臏與【孫臏兵法】的相關內容，但就是沒有孫臏創通背拳的任何記載。爲了尋找更有說服力的證據，考山東省臨沂市銀雀山西漢墓出土了已失傳一千餘年的【孫臏兵法】竹簡，也找不到孫臏創傳『心機門』通背拳術的任何記載。據史書記載：孫臏是修道雲夢山『鬼谷子』的徒弟。孫臏著【孫臏兵法】的內容，多以『道』作爲軍事哲學核心的理論，並對『道』理釋爲『先知勝不勝之謂知道』。充分體現了以『道』制勝的理念和軍事規律。因此，古今中外的專家和學者們，都十分重視研究孫臏的軍事戰術理論和戰略思想。特別是古往今來。中國武術在技擊格鬥中凸顯了兵家戰術思想的內涵和至關重要的特定作用。可是，這並不證明孫臏創傳了『心機門』通背拳術。因爲，古今中外的歷史學家、軍事學家、武術學家等各門專家和學者，在潛心研究孫臏和【孫臏兵法】中，並沒有發現孫臏以兵法融入拳法，並創心機門通背拳術的任何蛛絲馬跡。其實，在戰國時代，應用於戰爭決定勝負的最重要手段是『兵披甲冑，戰車長槍』，攻城和斬首的大規模械鬥，當時的特定歷史背景。徒手斗『拳』是不適應戰爭需要的。對此，明朝抗倭英雄、軍事家戚繼光在【紀效新書】的『拳經捷要篇』中闡述：『拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣動肢體，此爲初學人藝之門也』。戚繼光言簡意賅。對『拳法』不適大戰(戰爭)做了定位說明。同理可證，戰國時代的演兵布陣，更是以戰車馬隊，縱橫披靡。作爲大軍事家孫臏不會耗神研創不能應用於戰爭的『拳法』小技。特別是綜合考證『鬼谷子』和師承沿革的規律。『鬼谷子』不是通背拳術的創始人。其弟子『孫臏』自然不是通背拳術的傳承人，更不是通背拳術的創始人。
　　
　　三、破解韓通傳通背拳謎局
　　
　　關於中國武術發展史中有『以太祖長拳爲首。韓通的通背拳爲母』和『宋朝趙匡胤打關東、打關西、打韓通時。韓通使用的就是通背拳等傳說，始至公元1562年明朝抗倭英雄、大軍事家戚繼光著【紀效新書】卷第十四『論古今拳家』中，以宋太祖三十二勢長拳爲首築基，研究十六家拳法，創始『戚家拳』。受其影響，清代武林中又演繹流傳出十八家拳法，其開宗明義定稱：『以太祖長拳爲首，韓通的通背拳爲母』。無獨有偶。同出一轍的少林寺福居禪師所傳【少林衣缽真傳】，開篇首記稱：『以太祖長拳爲首，韓通的通背拳爲母』。傳至中華民國8年(1919年)，上海商務印書館出版的郭希汾著【中國體育史】收錄民間演繹訛傳的『宋太祖趙匡胤爭東、爭西、三打韓通，韓通使用通背拳』等內容。繼傳至新中國後，1985年。成都體育學院教授習雲太先生著【中國武術史】，引稱：『據清末拳譜抄本載，韓通的通臂爲母』。1999年，中國遼寧省武術挖整組和瀋陽體育學院武術挖整組等部門挖掘近代通背拳大師、祁氏通背拳第四代中興傳人、五行通背拳創始人修劍痴傳承的五行通背拳以及其合著的【通背拳】一書，並編入【中華武術文庫】拳械部拳術類。其中，作者引證了民國8年(1919年)，郭希汾著【中國體育史】載稱：『早在宋朝趙匡胤打關東、打關西、打韓通時，韓通使用的就是通背拳，趙打了三次韓通，天意歸宋，韓通乃降』的訛傳內容。綜上載述，宋太祖『趙匡胤』和『韓通』真與通背拳有歷史淵源嗎?『韓通』真是通背拳的傳人嗎?爲了答疑解惑，筆者查閱了【資治通鑑】、【二十四史】、【二十六史】、【中國歷代名君】、【新唐書】、【通典】、【唐六典】、【兩宋春秋】、【武經總要】、【韓通傳】等大量史書、典籍和資料。探微掘要的結果。是一目了然的。其中，各史書中都清晰地記載一個共同的基本史實內容：公元960年。殘唐五代後周朝。時任殿前都點檢的趙匡胤，藉口稱『北漢』(山西)勾結遼兵會師南侵，遂率大軍北征，行至開封東北的陳橋驛，突然發動了中國古代歷史上著名的『陳橋兵變』。爲剷除異黨的反抗。趙的部下將時任後周親軍副總指揮的韓通，圍追至家中殺死。除此之外，在所有史書中，都找不到有關『趙匡胤三打韓通，韓通使用通背拳』的任何內容和證據。反而正是這段『陳橋兵變』的真實歷史，由宋至清，流傳民間，演繹成爲故事和評書。其中就有『宋太祖趙匡胤，御駕親征，打關東，打關西，大戰敵將韓通，韓通武藝高強，使用的是通背拳等大同小異的民間傳說』，其與歷史記載『陳橋兵變』。趙匡胤殺死韓通的真實史情是大相逕庭的。今考史可證。趙匡胤與韓通，不僅是同朝議事的大將軍。而且是歷史變革中，不同利益集團的代表和政治舞台上的勁敵。『陳橋兵變』趙匡胤滅唐立宋，殺韓通，是歷史的客觀紀實。因此，歷史上趙匡胤和韓通，與通背拳術發生、發展的傳承歷史，沒有任何淵源關係，韓通不是通背拳的傳承人。至此。有人會問，對傳說『韓通的通背爲母』作何解釋?筆者理釋：其一、關於『通背爲母』的定說，因『通』系通達、磅礴大氣之意；『背』系人體的脊背。通背以『探背松肩，松靜自然，意統神形爲主旨：重在突出運腰活背，承上啟下，通貫腿和臂，使周身高度協調、精微整合的一種特殊的運活腰背的練功法則』。試問，武術是以人爲本。演練拳械的一種肢體綜合矮動。人的生理結構，決定了『腰與背』軀幹一體化。又有誰能離開『腰背』的承上啟下，來貫通腿和臂的生理功能呢?何況客觀存在是不以人的主觀意志爲轉移的規律。因此，古往今來，武林中稱頌，『通背爲母』是有道理的。其二、考清代於嘛古氏等合撰【通背拳壹本】拳譜、民國初年劉月亭撰【祁門通背拳】拳譜、民國20年至上世紀50年代，修劍痴撰著多種版本的拳譜，均沒有關於『韓通』與通背拳術的任何記述。因此，以史爲鑒，『韓通』與通背拳術確無任何淵源關係。總之，傳說『韓通』傳通背拳術，是人爲假託的附會訛傳。
　　
　　四、破解『韓老道』傳通背拳謎局
　　
　　近代通背拳傳承歷史中，有人稱，清末民初，北京白雲觀內有位名叫韓洞一，或韓觀(冠、貫)一的『韓老道』傳承了通背拳。也有人說：『韓老道』傳承的是五行通背拳等等。帶著疑問，筆者幾十年考查通背源流，足涉大江南北，也拜訪了北京千年古剎白雲觀。或許是緣分和真誠，在白雲觀三清殿結識了了解通背拳的『圓富』(後到呂祖殿)等道人，並虔誠請教白雲觀歷史上是否有名爲韓洞一或韓觀(冠、貫)的『韓老道』，其是否傳承了通背拳?筆者雖是多年多次的造訪，他們的答案均是：『沒有』二字。爲了求疑解惑，筆者不到黃河不死心，並以史爲鑒，拜讀研究了【道教概說】、【道教全真第一叢林北京白雲觀】、【武當少林考】、【武當拳術秘訣】、【武當武功】等大量有關中國道教和關於白雲觀的重要史書資料。原來已有1600餘年歷史的『白雲觀』，是『全真道龍門派』創業授道的世襲祖庭。據武術挖整考查，清代後，『全真道·龍門派』白雲觀內傳承道功的修真主脈，最以龍門八卦爲濟世中興。『正一道武當派』至今仍習通背功、六步散手(稱爲六步拳或六路拳)、十段錦、太乙五行等內功拳法而聞名。因此。根據宗派法門的制度和原則，白雲觀是『全真道·龍門派』傳道、授業、解惑的祖庭，叢林門風慎嚴，清規戒律。是不允許左道旁門在白雲觀內『借雞生蛋』或『借巢孵卵』、任意泛濫的。因此，做爲中華民族歷史文化遺產的傳統武術和各拳種的師承沿革、世襲源流，必須客觀真實，爲歷史負責。中國武術及通背拳的發展，決不能再以訛傳訛，考史明鑑，白雲觀沒有『韓老道』；白雲觀『韓老道』傳通背拳術。還是人爲虛構的附會訛傳