武當劍法秘訣

  : 武當師行功夫館

　　　 　武術網資料
　　　　 劍器在武當道內原是做法事、搞慶典、行齋譙必備之器物。武當劍器原本是以桃木劍為假借，以特定的環境為道場，以具有較高智慧的修真高道為主導，開展所謂『降妖驅邪』，以『安其身』或以『定其所』的道教活動時使用的器具。後又演化為道徒拜別師父時，師父將拂塵、紅綾及劍贈與徒弟作為告誡、醒示物。三尺青鋒寶劍斬斷情線塵緣。道徒一旦被俗事所戀，難以割捨，當想起師父所贈的三尺寶劍，當機立斷，揮斬塵緣，一心向道，神定心安。所以，武當道內，劍是『斬妖驅魔』的利器，是正義的象徵。修煉之時，『驅心魔』是里，有形劍為表，由表及里，表里如一，軀舞劍揮，自然一體。此即為武當劍的來歷。
　　劍器溯源
　　早在春秋戰國時期，民間劍術的技術和理論已得到飛躍發展，『佩劍』、『擊劍』之風甚為盛行。晉代以後，佛道二教興起，民間習劍遺風更盛，開始了宗教與劍的進一步結合現象。以南朝著名道士陶弘景為最，並開創了道與劍結合之風。

　　唐宋時期，朝野上下，文武將相，儒道相雜，莫不以習武學劍為能事。道與劍結合之風進一步深入融合。武當劍的形成可推及此時，在道內與其他修道方式具有同樣獨立的地位。據史載，武當道內內功鼻祖呂洞賓，號純陽子，唐代貞元時人，好道善劍，武功高超卓絕。【宋史·陳摶傳】記載『呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙』，還記載呂洞賓的話說：『世稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：「慈悲者佛也，仙猶佛爾！」安有取人命乎？』這都說明呂洞賓在劍技方面造詣頗深。相傳流傳至今的武當純陽劍法，即為呂洞賓在武當山南岩宮修真時，以『八仙』中的漢鍾離所授『天遁劍法』和『龍虎金丹秘文』為基礎，舉一反三，精研細摩而後悟創。後又隨內功修煉一起，傳陳摶、王重陽及再傳弟子張三丰等。他們都是武功出神入化之人。他們運用太極圖原理，繼承、總結、創造了武當道家拳術。特別是張三丰對武當武術有重大貢獻，為武當太極拳的集大成者。
　　武當劍特色
　　武當劍不僅很好地繼承體現了我國傳統劍術的特點，而且在理論上、技術上也形成了獨特的風格。近代武術理論家徐哲東先生在【國術認略】中稱之為『太極腰，八卦步，實為別開生面之劍法』。道內劍法至今崇尚輕靈舒展，緩疾得當，適應不同年齡、不同性格及體弱多病者作為修心養性、練功強身的秘法不輟習練，並可大獲俾益。民間武當劍在練法上略有不同，在遵循共性的基礎上，演練速度和難度上都有所變化。據推測，可能是側重技擊應用需要所致。但綜合推究，武當劍特色可以概括為以下五種：
　　（一）含而不露，隱而自悟。這是武當劍習練的基本要求。劍與拳、功同為一源，共存一理。動作協調自然，勢式緊密相連，如飛雲流水，穿連不斷，各法貫通，隨心所欲。以左旋右轉，劃圓舞圈為動作要領，動靜、虛實、快慢、剛柔相配合，不用拙力，以意導勢，氣勢合一，劍身合一，給人一種輕鬆、愉快、舒適的感覺。
　　（二）因敵變化，不拘成法。這是武當劍的戰略指導思想，也是我國劍術的理論精髓。武當劍以套路為體，散劍為用。其理論取我國古代太極、八卦等變易之理，主張『劍法通乎易術也』，『易者，變化之總名，隨時變易，乃人天道也』，認為萬變無窮是天地間規律，也是指導劍術的規律。因而從戰略上強調『劍無成法，因敵變化而制勝』。『用劍之要訣，全在觀變，彼微動，我先動；動則變，變則着』。
　　（三）乘虛蹈隙，避青入紅。這是武當劍術的戰術原則。它主張順人之勢，借人之力；以靜待動，後發先至。交手時，避實擊虛，以斜取正，迂迴包抄，兩劍成犄角之勢（即所謂對劍三角訣），『使敵人不能善其後』。它還強調，『不論何種兵器，兩下衝鋒，莫大接之截之，迎之架之，互相爭勝。唯是劍法，絕然不同。交鋒時不接不截，不迎不架，憑空一擊，無不命中，名曰「不沾青，入紅門」也。』所謂『不沾青』，是指不以硬力爭奪對方兵器；『入紅門』，是指出劍出線，一擊命中。人們常把這種避實就虛、兩劍三角、以逸待勞、後發制人的劍術稱之為『內家劍法』。
　　（四）身與劍合，劍與神合。這是武當劍的技法要領。它強調以身運劍，身法、步法、劍法融為一體，身行如龍，劍行如電，步法靈活，身法柔韌，故有『太極腰，八卦步』之稱。還強調劍神合一，意到、神到、劍到，力貫劍鋒，氣透劍端；出入豎勁，使劍如使槍。將神、意、氣、力貫於劍法之中。靜中要保持全神貫注，鎮定從容，伺機而發的氣概；動中要做到凝神息虛、察覺對手、以變應變，達到乘虛蹈隙、每發必中、戰而勝之的目的。
　　（五）走化旋翻，輕穩疾快。這是武當劍的劍法運行特點。武當劍素以豐富多變的劍法著稱。無論何種劍法，在進退翻旋中，皆要求輕快穩健，動如輕風，穩如山嶽，一發即至。『翻天兮驚飛鳥，滾地兮不沾塵。一擊之間，恍若輕風不見劍；萬變之中，但見劍光不見人。』歌訣不僅是對武當劍『妙手』的稱頌，也是對其劍法疾快風格的寫照。
　　習劍秘要
　　武當劍是武當武功中的代表性器械，千百年來，經久不衰，有其獨到的價值。那麼其價值在何處？就現代社會而言，那就是養生價值、健身價值、藝術展現價值，適應了二十一世紀新時代的需要，必將與武當拳並駕齊驅，呈大興之勢。如何練好武當劍？
　　（一）明武當拳理，以拳功為基礎。器械是手臂的延伸。徒手的練習至一定的境界，再練習劍法，能夠起到事半功倍的作用。
　　（二）知習劍竅門，悟武當劍風格。首先要弄清搞懂劍的基本技法，如劈劍、崩劍、撩劍等；再學習、探討武當劍能體現獨特風格的特殊技法，如化劍、滾劍、圈劍等；然後在身腰步法上下大力氣。武當純陽門中有『腰似龍蛇左右轉，穿連繞步隨心纏』之說。步法好，動作輕靈；身腰好，走轉圓活。輕靈圓活正是對武當拳劍動作的基本要求。最後是高度協調。在充分放鬆的前提下，做到動靜、虛實、快慢、剛柔有度，當快則快；當慢則慢。『不以物喜，不以己悲』，清靜自然，勿忘勿助。學習有規可循，練習隨心所欲。手眼身法步、精神氣力功的配合高度協調統一。
　　（三）練劍如鶴舞，神歡體自輕。這裡的『輕』是指完全處於有意無意狀態下的行劍走步，達到神行合體、天人合一的『虛無』境界。
　　唯此，才能練就『中、上乘』武當劍法。