武當武術與張三丰

　　 武當山在湖北的西北，他北接秦嶺、南連巴山，背依神農架，面對丹江口，方圓400公里，綿亙起伏，雄奇險秀，其又名太和山，是我國道教第一名山。每年陽春三月或金秋八月，武當山上人流如潮，香客們不遠千里來這裡朝拜。這裡山林茂盛，風光秀麗，洞、泉、岩、澗、點綴其間，峰巒獨特。武當山的最高峰———天柱峰號稱『一柱擎天』，聳立在重巒疊嶂之中，在其峰頂上建有金殿，俗稱金頂，建於明代永樂十四年(1416年)，高5.54米，寬4.4米，殿體全都是銅鑄鎏金，仿木構建築，重檐廡殿式，殿脊裝飾着仙人禽獸，結構精巧。殿內的神像、几案、供器等均為銅鑄，真武帝銅像丰姿魁偉，重達10噸，真武帝兩旁侍立着金童、玉女以及水、火二將，其銅像眉目傳神、栩栩如生，雖歷經500餘年的雷電風雨，至今仍熠熠生輝。每到雷雨季節，大雨滂沱，電閃雷鳴，雷火煉殿是一大奇觀。由於雷擊，在金殿四周火球滾動，十分壯觀，更使人嘖嘖稱奇的是，每當雷擊過後，金殿四周銅柱上的陳鏽就會消失。但自從安裝了避雷裝置後，雷火煉殿的現象就不再發生了。登上金頂，凌晨觀日出，傍晚賞雲海，丹江水庫盡收眼底，群峰峻岭俯首稱臣。七十二座山峰，峰峰俯首朝向主峰天柱峰，而天柱峰鶴立於群峰之巔，如王者之臨諸侯。武當山高險幽深，飛雲盪霧，相傳道教信奉的"真武大帝"即在此修仙得道飛升，也是武當拳術的發源地。武當意為"非真武不足當之"。名勝區面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構成一幅瑰麗無比的丹青畫卷。因此這『神仙窟宅』自古以來便吸引着許多求仙學道者來此棲隱。（湖北的武當山古建築群1994年12月被列入【世界遺產名錄】）。
　　　
　　
　　 　武當不僅是風景勝地，還是道教名山。道教是發源於中國古代文化的本土宗教，當時中國有多座道教名山，而武當山的宮觀為何舉世無雙？其中緣由與明成祖朱棣密切相關。武當山上道教從唐代貞觀年間開始便逐漸繁盛，建了不少道觀，但到元朝末年，武當山上的古建築大部分已毀於兵亂。到了明代，藩王朱棣發動『靖難之役』奪取了侄子的皇位。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，天下歸心，他的理論依據之一便是皇權神授，得到了武當真武大帝的陰佑。他在功成即位後大興土木，明永樂年間用了將近十年時間，建成了玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等33處大建築群，在設計上充分利用了地形特點，布局巧妙，各具特點又互相呼應。北修故宮，南修武當，後者便是為了酬謝神靈，鞏固統治。朱棣還把真武欽定為皇室的主要保護神，這些舉動為武當道教的鼎盛拉開了序幕。目前山上的宮殿多為明代所建。以後明朝諸帝一直把武當作為專為朝廷祈福禳災的朝廷家廟，扶持武當道教，加封武當，擴建宮觀，使其成了『天下第一山』，全國的道教活動中心，是明代的皇家道場和中國最大的道場，許多知名的道士如 王純陽、邱處機、張三丰等曾在這裡修煉。在明朝，其政治地位，如日中天，眾名山不可同日而語。幾百年來，武當信徒不僅廣及大江南北黃河上下，而且遠及台灣、香港和東南亞。
　　　
　　 千百年來，武當山香火鼎盛，每天都有數以千計的海內外香客來武當山朝聖進香，構成武當一景。每天的早晚課、法事活動以及伴隨着法事活動的道教音樂，構成武當濃郁的道教文化氛圍。武當武術與道教淵源極深，道士修煉學道，往往伴以習武，武當武術以養身練功、防身保健為宗旨，以柔克剛，後發制人，自成一派，被稱為『內家拳派』。武當武術是中華武術一大名宗，著名道士張三丰夜夢『蛇鶴相戲』而造成的武當太極拳，以其『行如蛇、動如羽』的獨特風格文明於世，並在民間廣為流傳。武當山不僅是道教的香火聖地，還是武當拳的發源地。中國拳術分為兩大流派，一派是以少林拳為代表，形美剛勁，俗稱『外家派』；另一派是以武當拳為代表，柔中有剛，靜中有動，含而不露，變化萬千，貌似綿軟，卻內藏生機，俗稱『內家派』。武當拳的創始人是張三丰，人稱『邋遢張』，其形象與佛門的濟公和尚相似，他為了懲治強人，防身自衛，醉心於拳術的研究，後來開創了武當內家拳。武林素有「北崇少林，南尊武當」的 說法。武當武術是中國武術的重要流派。武當武術的發源地是湖北省均縣武當山。武當山乃中國四大道教名山之一，相傳真武大帝在此修煉得道，故有「非真武不足以當之」之說，武當之名亦由此來。傳說明朝道士張三丰曾在此修道。明成祖朱棣尊崇道教，敬奉真武，在武當山大興土木，修建道觀。武當武術始於明代，流傳至今，繁衍出眾多派別，如龍門派、紫霄派、猶龍派、恆山派、九宮派、七星派、功家南派、乾坤門、白錦門等等。傳有武當太乙火龍掌、武當太乙五行拳、武當龍化拳、武當太和拳、武當擒拿小錦絲等。武當劍術更是享負盛名。
　　　
　　 據傳，武當內家拳的祖師張三丰，在武當修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭鬥，〝喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊〞的姿勢給張三丰極大啟示，因而悟通太極妙理，創造了風格獨特的武當拳術。武當武術的起源之說，以蛇在攻防時採取姿勢非常形象地演示出武當內家功夫的真諦，那就是〝以柔克剛，後發制人，辨位於尺寸毫釐，制敵於擒撲封閉〞。爾後歷代宗師、武術家、軍事家把拳法、兵法和道家氣功加以揉合、逐漸創編和演化而來的；後經歷代宗師不斷的充實和發展，武當拳術又派生出眾多的門派和種類，內容十分豐富。其中包括『太極』、『形意』、『八卦』等拳術套路；太極槍、太極劍等各種刀劍械術；輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等。武當武術也由此走出深山，以其松沉自然、外柔內剛，行功走架如浮雲流水連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，成為中華武術的主要流派。武當武術與道教淵源甚深，陰陽消長、八卦演變等是武當武術的理論核心，以此核心演化出的技法則講究剛柔相濟、以柔克剛。武當拳法運用太極說、五行說、陰陽說、八卦說的原理，形成了具有『順其自然、以靜制動』等多種特點的獨特拳法體系，在中國武術中具有重要的地位和作用。武當武術是中國武術中『內家』功夫的代表門派，與『外家』功夫的代表門派少林派齊名，武術界向有『北尊少林，南宗武當』之稱。由於歷史原因，武當拳法較為流散，加上一些派別在師承上秘不示人，所以，武當武術一直沒有得到系統地挖掘整理，處於較為零散、流失的狀態。近幾年，武當拳法的研究開始得到重視，『武當拳法源流、拳系及內容研究』被列入國家體委的第一個武術科研課題。新中國成立以後，武當武術得到了廣泛推廣，尤其是1978年以後，更有長足進展。1982年舉行全國武術工作座談會後，散在各地的武當派各門拳種拳法被逐步挖掘出來 。湖北省率先挖掘出拳種8門，後來搜集到各地挖掘整理的武當派拳種功法30多門。有關部門還成立了武當山武當拳法研究會，出版了【武當】雜誌。1987年六月，武當山舉行擂台賽，來自九省20多個武術代表隊的160名武林好手登台獻技，觀眾達15萬人次。1991年11月，中國湖北武當文化節在武當山舉行，在群眾中產生了強身愛國的良好影響。武當武術一些拳種還流傳到鄰近各國及歐美和非洲許多國家。目前國家正在積極挖掘、整理武當武術，使瀕臨失傳的武當拳法得以發揚光大，已有一百多個門派、五百多種拳譜得到確認。大量詳實的史料、實物證明，武當拳法不僅存在，而且博大精深、值得後人弘揚。
　　　
　　 武當武術經過數百年來的演變，已由最簡單的『八門五手』的十三勢拳而發展到今天眾多的門類，如：太極拳、八卦拳、形意拳。武當太極拳、武當八極拳、武當劍、玄武棍、三合刀、龍門十三槍等。 從明初到民國，在這個漫長的歷史過程中，武當武術發展史上出現過一些名噪一時的武術名師，現就各個時期中的主要人物簡介數人如下：
　　　
　 張三丰。我國武術史上的一位著名人物。他武功深厚，醫學淵博，在武當山修道傳藝和治病救人，受到群眾協愛戴和尊敬。明朝皇帝曾在武當山的老營宮前修建了一座碑摟，內立兩尊特大的石碑，一刻明成祖賜張三丰書，一刻明英宗賜張三丰詔，堪稱張三丰為『真仙』。按【明史，張三丰傳】及【三豐全集】載，張三丰約生於公元吃好年三遼東幫州人（今遼寧），為元季儒令，因慕葛雅川之為人，遂絕仕途，入陝西終南山，學道於火龍真人。道成攜徒人武當山，結庵修道傳藝教年廠又據武當山志載：。若真武曾修道於此，明永樂尊真武為立市，因稱此山為泰岳。張三丰隱居於此。尊為『通微顯化真人』，為技擊家內功之祖，。大岳太和山志】載其『研磨太極陰陽之奧蘊，靜觀龜鶴之動態，探究其長壽之源，頓有所得／。【雲水集】中亦裁張三丰軼事。雲其，『身背琴劍唱道歌』，『歸隱岩上修道業，太極陰陽奧無邊。』從歷史許多記載中可以看到，是張三丰把道家理學內功和民間武術熔為一爐而始創了武當武功。以後經過許多名師的努力使武當武功逐步發展而漸臻完善。
　　　
　　 　黃百家。他是明末清初的武當派名師、所牌武當太極拳。清雍正、。乾隆年間江寧武俠甘鳳池師承諾家武功，，擅長內外兩家。內家拳有洛陽人閻聖道及道士馬雲程得其藝，王比武當內家拳傳播益廣。乾隆年間山右王宗岳亦善此道，經潛心研究撰成【王宗岳太極拳論】，【陽符槍譜】等書。
　　　
　　 河南汜水人長乃周得閻聖道之武功，改為『 長氏武技拳』（見【長氏武技書。）。馬雲程所傳弟子有宋銘、、華澄俠、郭濟元等人，畢、郭二人後世稱之為『二仙』，至今武當山仍流傳着他們的一些故事。畢在皖青陽丸華山，郭在武當山。。二人傳徒董海川。董海川的勺＼卦掌』藝精蓋世，傳有句『八卦八翻掌』，即今之『武當太極拳。』
　　　
　 　另有武當山道士徐本善，後來成為武當山道總，他擅長『九宮八卦掌』，傳有『太和劍』（武當單劍），？武當太極拳』，『龍門十三槍』，『玄武棍』等拳械。
　　　
　　 宋一銘的弟子有宋唯一及陳世鈞等人。宋、陳均精『武當劍法』傳徒有李景林、郭歧鳳、周漢民。李、郭、周三人精『武當劍法』，武術界稱之為『武當三俠』。李景林少學儒，壯從戎，後出任南京中央國術館副館長及山東國術館長等職。1930年日本劍道來華訪問，拜訪了李景林，並曾與周漢民比劍，武當劍法從此名聲大噪。1936年柏林奧運會上，我國武術代表團在會上表演『武當劍』贏得國際體壇讚賞，自此『武當劍』名揚海內外。
　　　
　　 三俠門下，桃李滿園，知名者有鄭懷賢、陳櫻寧、鍺桂亭、黃元秀、揚奎山、李天紐、李英昂、葉大密、王希奎、蔣浩泉、蔣玉望、裴錫榮等。1938年黃元秀撰寫了。武當劍法大要】，1944年又撰寫了。武當劍法筆記】，從此武當劍法傳播日益廣泛。
　　　
　　 此外，武當山龍門派道人李合林傳有【武當太乙五行拳。，金子繼先生繼承了此拳。1928年南京中央國術館成立後，曾設置『武當門』、『少林門』，對武當拳法的傳授起了一定的積極作用。
　　　
　　 武當拳的傳播，先是武當山傳於陝西，然後再傳至浙江、溫州、寧波一帶，整個傳授路線是由北向南的，因此在所傳歌使中有不少帶有北方口音。
　　　
　 徐本善十分敬重賀龍，與賀龍結下了忘年之交、當時紅三軍的糧食、彈藥、醫藥供給比較困難，徐本善總是竭力設法予以解決，曾組織道人採挖草藥，以補後方醫院醫藥之不足I又曾帶領弟子連夜趕赴老河口。配合紅三軍截獲國民黨五十一軍子彈五十餘萬發。賀龍對此十分感激，臨別時一贈徐黃金二斤；贈對聯一幅，嵌入偉樵紫霄四字，」以表頌讚之情．偉人東來氣盡紫樵歌西去雲騰霄
　　　
　　 武當武術有其自身的特點和豐富的內容。
　　　
　　 張三丰在研究太極陰陽八卦原理的基礎上，創立了武當拳。細察其拳理，皆與太極、陰陽、五行、八卦、丸宮密切關聯，運行變化。相生相剋，既對立又統一。張三丰將道家練功上的煉精化氣，鍊氣化神、煉神還虎之術熔於拳理之中。丹田是道家首先提出來的。。黃庭經。雲。『上有黃庭，下有關元，前有幽閾、後有命門，噓吸廬外，出人丹田，審能行之可長存。』所謂『三關之間精氣深。子欲不死修崑崙』意即指此。武當拳法的剛柔相濟，以身領手、以意領氣、以氣運身，正是它的青華。
　　　
　　 眾所周知，太極、形意、八卦都屬武當拳法。這不僅在要領上都是氣沉丹田、含胸拔背、沉肩墜肘。凝神聚氣、虛靈頂勁，而且在拳理上都與陰陽五行八卦九宮有關。
　　　
　　 太極拳寓意於陰陽之內、起於陰陽之初、變於陰陽之中，以應陰陽太極之象。太極拳的八法：棚持技按、采徹財靠，。為八卦八門。其步法進退顧盼，合金本水火土五行，故稱五行步法。
　　　
　　 形意拳有劈、崩、鑽、炮、橫五種母拳，合五行，故稱五行拳。形意拳位於八卦圖之中宮，直線練習、直貫陰陽。其練法皆出三體式，套路則有五行拳、十二形、雜式捶、連環掌，而以五行拳為主。
　　　
　　 八卦掌，又稱『九宮八卦掌』，其步法以變換旋行為中心。基平步話與趙治和激部進退閃掛，成左右指順．玻F不掛個巨有陰陽變化之妙，有走、視，坐、款等特點。八卦掌雖千變萬化，但不離。推託帶領、搬扣劈進』、均在八卦陰陽變化之中小八卦掌練習踏八卦走困，意在繞攬人卦、斜勢正練，走翻擰轉、穿搬截攔、陰陽變化、巧運弧形。
　　　
　　 在技擊中。太極拳運用沾連粘隨，引進落空。用巧勁和借力攻擊對方，達四兩撥千斤的目的。形意拳是踏中門。身居中宮，直橫互人，能攻能防。八卦掌則圍國打點，左旋右轉，人莫能近。由此可見太極、形意、八卦的根本法則是一樣的。都是規之法，煉神導氣之功，僅側重點有所不同而已，所以武術界有『形意拳的手，太極拳的腰，八卦掌的腿』等說法。
　　　
　　 武當武術內容非常豐富，下面提到的幾種本書作了重點介紹。
　　　
　 武當太極拳是武當門派的優秀拳種，共八路一百零八勢，行面南背北直趟往復動作。走拳時緩慢柔合，一用纏絲弧形勁，氣貫全身，走運四梢，內氣隨丹田，開闊升降旋轉變化，使氣血運行全身，而達外強內壯之目的。此拳將太極之運氣，形意之勁力，八卦之身法揉為一體，具有極高的技單作用。
　　　
　 武當劍乃武當門派嫡傳之武當山護山劍。武當劍有單劍和對劍。散劍等。其用法是由抽、帶、提、格、擊、一刺、點、崩、攪、洗、壓、截、劈十三勢應用變化而成。武當劍講究太極腰八卦步，有天地人三盤姿勢和動作。劍法體用結合，姿勢優美明快，以洗鍊取勝。此劍擊刺翻飛、』夭矯活潑、劍無成法，因敵變幻，虛實互用，端倪莫測。」
　　　
　　 八卦掌是武當派傳統武功。清代八卦掌宗師董海川發揚光大以後用百餘年來f名師輩出，代有傳人。後代八卦掌名家又各自根據B己的習練經驗，把它發展成為不同的流派。現基本派別有尹福派。程廷華派；劉鳳春派；宋世榮、宋長萊派；李存義派；黃柏年派及美容樵派等。
　　　
　 八卦掌有『八大掌』、『八形掌』、『龍形八卦掌』、『九官八卦掌』『三十六腿』法、『七十二腿』法等。
　　　　
　　 椐不完全統計：武當武術分為拳法、器械、功法等如下：
　　　
　　 太乙五行拳、簡化武當拳、青少年武術操、武當太乙逍遙掌、松溪短打、太極長拳、內家武學;『滑變』秘法——觸變功、武當霹靂掌修煉法、閃電紅陽掌法、武當鐵布衫功法、武當太乙五行神功、武當七陰七陽追魂手、武當龜息功、武當神功二指禪、武當粘衣十八跌內功基礎、武當明目功、武當活血功、武當采陽功、八卦吸魂掌、武當乾坤鐵掌功、武當大力鷹爪功、武當自然外氣功、武當太陰神功、武當天罡掌功法、武當大字門第一功-九龍獅子功、武當玄真功、太乙混元球總譜、武學丹道與修真、道傳千古法境長存、松溪童子功、武當輕功、武當秘功、武當乾坤鐵掌功、武當紫霄派玄真神劍門秘傳絕技——陰陽五行追魂手、武當紫霄派玄真神劍門秘傳絕技——武當分筋錯骨纏龍手、兩儀點穴術、武當地龍功、武當五行重手法、武當升天入地抗寒秘功、武當純陽秘功絕技----黃泥陰手掌、寒暑鐵布衣功、武當太乙雷掌功、童子功、武術散手協調操、武當太乙綿掌、武當太乙逍遙掌、當陰陽八卦掌、武當密傳太極拳、武當純陽拳（不老松養生功、）武當純陽拳（基礎功）、武當純陽拳（養氣療傷功）、武當純陽拳（子午靜養功）、武當葉家拳、張三丰原式太極拳、三十六陰陽手、魚門六合拳、武當太和拳、八　折、魚門拳八陣圖、武當純陽拳、武當劍、夜行刀、太乙拂塵、松溪小花劍套路、武當純陽劍、武當玄武棍、武當醉八仙劍、武當丹劍、虎尾鞭、形意刀、武當蛇形劍、春秋大刀、雙刀、八卦刀、葦棍、游身八卦掌、原式太極拳、雲房太極拳、九州棍、武當神功太極拳、五行連環 八式四把、四合一太極拳、龍形八卦掌、卦雙刀、混元掌、九子尋母劍、五步梅花樁、武當八卦太極劍、武當純陽拳、武當丹派劍術、武當太極逍遙掌、太乙佛塵、醉八仙劍、玄武棍、太乙五行拳、武當精簡太極拳、丹劍、十八式太極拳、太極推手、內丹養生術、太極劍、太極槍、單人扎杆訓練、雙人扎杆（十三槍）訓練、八卦滾手刀、三合劍對練、八卦轉刀對練、點穴術等。
　　
　　 武當暗器有：、繩鏢、脫手鏢、單筒袖箭、梅花袖箭、流星錘、柳葉飛刀、飛蝗石、飛爪、飛叉、飛鐃、擲箭、飛刺、狼牙錘、鐵蟾蜍、金錢鏢、鐵橄欖、龍鬚鈎等。
　　　　　
　　 這些僅是武當武術中的一部分。由於武當武術向來單線傳授，故易失傳，不少散在民間，有待於進一步發掘、整理。