寶寶周歲抓周禮活動邀請

  來源: 漢服深圳

    朋友聚會    開始時間  2009-12-20 00:00   活動地點 待定   每人花銷 0 元   性別   不限   
  

活動內容：寶寶周歲抓周禮 活動時間：2009年12月20號 活動地點：待定 活動目的：期待寶寶的將來 期待：歡迎各位漢友積極參加，有無漢服都可以~~            爲寶寶見證將來~    抓周的來歷和意義                 文獻上有關抓周的記載，最早見於北齊顏之推【顏氏家訓·風操】：『江南風俗，兒生一期，爲制新衣，盥浴裝飾。男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之爲「試兒」。』不少著述在論及抓周習俗的歷史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。        一種習俗從發生形成到蔚爲風氣，應有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發生時間當更早一些。故又有人根據民間流傳的『三國外傳』，將抓周的起源時間推前至三國時代：        相傳，三國時吳主孫權稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權只能在其他兒子中選太子。有個叫景養的西湖布衣求見孫權，進言立嗣傳位乃千秋萬代的大業，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，並稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權遂命景養擇一吉日。是日諸皇子各自將兒子抱進宮來，只見景養端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們任意抓取。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權大喜，遂冊立孫和爲太子。然而，其他皇子不服，各自交結大臣，明爭暗鬥，迫使孫權廢黜孫和，另立孫亮爲嗣。孫權死後，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休爲帝。孫休死後，大臣們均希望推戴一位年紀稍長的皇子爲帝，恰好選中年過二十的孫皓。這時一些老臣回想起先前景養採用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其後，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被江南的『試兒』習俗。        還有人認爲，『試兒』習俗的源頭可以溯及先秦，其實是楚人崇神信巫文化的產物。【左傳·昭公十三年】記，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：『請神擇於五人者，使主社稷。』又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：『當璧而拜者，神所立也，誰敢違之?』然後將此璧秘密埋在祖廟的庭院裡，讓五庶子依長幼次第進廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進祖廟後，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立爲太子。大臣〓韋龜甚有感慨，以爲此舉違背了天命，故囑託其子於平王，其後平王果然在楚國內爭中坐上了王位。這段載於史傳的故事，與孫權選嗣的傳說何其相似，亦可看作是『試兒』之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預測判定小兒終身的巫術，理所當然地爲崇尚質樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是『試兒』術長時期只能在南方地區傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。        究竟是什麼觀念導致產生了抓周試兒的風俗，學者的見解亦有不同。有人認爲這一風俗源於原始的徵兆觀念，即以爲自然界的各種現象、人世間的吉凶禍福，在其發生之前都是有徵兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強大的自然力量與人類自身命運而產生的一種心理觀念。故以抓周來預測前程，不惟愚昧荒謬，也表現爲思維方式上的倒退。也有人認爲，抓周其實是人的第一個生日紀念日的慶祝方式，它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內進行的俗信活動，並非社會性的風俗。但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術觀念，其儀式及期日正是創造這一神秘氛圍的選擇。作爲卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭遊戲性質，因此也不同於迷信活動，只是一種頗具人倫味、以育兒爲追求的信仰風俗         滿周歲行『抓周兒』禮的風俗，在民間流傳已久。宋·吳自牧【夢梁錄·育子】載：『其家羅列錦席於中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、並兒戲物，卻置得周小兒於中座，觀其先拈者何物，以爲佳讖。宋·孟元老【東京夢華錄·育子】謂此爲『小孩之盛禮』。 清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒『抓周兒』禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之『掛線』。（此禮平時也適用）。       『抓周兒』的儀式一般都在吃中午那頓『長壽麵』之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩『抓周兒』還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：【三字經】或【千字文】一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。        如果小孩先抓了印章，則謂長大以後，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以後好學，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善於理財，必成陶朱事業。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善於料理家務。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場就斥之爲『好吃』、『貪玩』，也要被說成『孩子長大之後，必有口道福兒，善於「及時行樂」』。總之，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝願一番而已。        通過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領的，是如何進行啟蒙教育的。因此，有些家長並不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風俗得以持久在民間流傳的原因之一。 screen.width*0.35) this.width=screen.width*0.40"> 回答：

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