孔子在經歷了『以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽』的教訓後，逐漸總結出一套獨特的知人方法。孔子的知人方法主要有兩個：一是『聽其言而觀其行』(【論語・公冶長篇】)；二是『視其所以，觀其所由，察其所安』(【論語・為政篇】)。
『視其所以，觀其所由，察其所安』是什麼意思？學者楊伯峻的解釋是：『考查一個人所結交的朋友；觀察他為達到一定目的所採用的方式方法；了解他的心情，安於什麼，不安於什麼。』另外有人把『視其所以』理解成『看他為什麼這麼做』，將『觀其所由』理解成『觀其所做的理由』，將『察其所安』理解成『察其安在何處』。應該說楊伯峻的解釋是比較準確的。孔子在這裡強調要認識一個人，不僅要看他交什麼朋友和做事的方式方法，還要了解他的心理狀況，再看看他言行是否一致，就可以了解這個人的品德和才能了。
家貧思良妻國亂思良相
戰國時期，魏國人李克提出的『五視法』是對孔子觀人法的繼承和發揚。
【資治通鑑・周紀一】記載，魏文侯在用魏成還是翟璜為相的問題上猶疑不決，於是徵求李克的意見。魏文侯對李克說：『家貧思良妻，國亂思良相，現在要從魏成和翟璜兩人中挑選一個擔任國相，你認為哪一個合適？』李克並沒有正面回答魏文侯的問題，而是提醒魏文侯說：『居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，根據這五個方面去比較魏成和翟璜的為人，就足以確定誰更適合擔任國相了，哪裡還用問我呢！』魏文侯馬上醒悟，說：『請先生回去休息，我的國相已經定了。』
翟璜落選不服氣
李克在回去的路上，經過翟璜家門口，翟璜問李克魏文侯決定了誰來擔任國相，李克說：『肯定是魏成，不會是你。』翟璜憤然作色，很不服氣地說：『西河守吳起是我舉薦的；國君擔心鄴這個地方難以治理，我推薦西門豹；國君想討伐中山國，我推薦樂羊，拿下中山後，找不到合適的人去治理，我推薦先生；國君之子找不到合適的師傅，我推薦屈侯鮒。我有什麼比不上魏成的呢！』
李克說：『我之所以知道國君一定會任用魏成為相，是因為魏成雖然食祿千鍾，但他的財富有九成都花在為國家訪求賢人方面，所以從東方得到卜子夏、田子方、段干木三個高人，這三個人，國君把他們當作老師，而你所推薦的五個人，國君都把他們當作臣下，所以你怎麼能跟魏成相比呢！』李克一番話說得翟璜心服口服。
李克『五視』觀人法的意思是：平時在家裡看他怎樣對待親人，富了看他把錢花在什麼地方，貴了看他舉薦什麼人，窮的時候看他不做什麼事情，貧的時候看他不拿什麼東西。魏成和翟璜都是富貴之人，魏文侯根據李克的提醒，通過『富視其所與，貴視其所舉』去比較魏成和翟璜，最終確定魏成擔任國相。
啟示：李克的『五視』觀人法具體而容易掌握，雖然簡單卻極其深刻，運用『五視』觀人法可以了解一個人的品德、操守、志向、價值觀、人才觀等內涵。 | 
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