王蒙:大观园里的"政治内幕"(图)

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    ■演讲者小传

! S0 I4 S8 m* w    王蒙，1934年10月生于北平(今北京)，祖籍河北南皮龙堂村。著名作家，曾任中共中央委员、文化部部长、全国政协常委、全国政协文史和学习委员会主任等职。

    1993年出版《王蒙文集》10卷，2003年出版《王蒙文存》23卷。他的作品被翻译成英、法、德、俄等20余种文字出版。

    王蒙先生的创作受到广泛关注。曾获得意大利蒙德罗文学奖，日本创价学会和平与文化奖，获得俄罗斯科学院荣誉博士学位，是约旦作家协会名誉会员。

4 k, ]- I3 f7 j5 t( Z! N8 ^0 E    中国的政治非常讲究道德化。贾府的情况是走向反面，出现道德危机。贾府没有德行的资源，而是恶名渐出，积怨日多。
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    ■《红楼梦》的政治主题――兴亡、盛衰

8 c2 S/ e! t/ J" `, K    首先介绍一下毛主席的几个观点：

& i% i" E( g  }* y- X3 C( p3 @9 k    毛主席说《红楼梦》“通过家庭反映社会，家庭是社会的缩影”。中国人从来把“修身齐家”和“治国平天下”放在一起，治国和治理家的方法固然因范围不同有些不一样，但也有某些共同之处，这是中国人的一种思维方式。

    应该用阶级分析的方法讨论《红楼梦》的政治内容。毛主席把《红楼梦》看成是奴隶主阶级对奴隶进行压迫的教科书，说《红楼梦》里有许多条人命比如金钏、晴雯、司棋、鲍二家的都是被奴隶主逼死的。这是毛主席的一个提法。
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    毛主席概括《红楼梦》是四大家族王、史、贾、薛的兴衰史。

    他还说过《红楼梦》是封建社会的百科全书。
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    《红楼梦》的政治主题――四大家族的兴衰史。对这个问题的讨论可以分几个层面：

    1.哲学的与宿命的。所有的朝廷，以至所有的家族，都是盛极必衰，兴久必亡，都有一个从生长、鼎盛到衰落、灭亡的过程。这是中国文化的一个组成部分。这很像印度教。印度教崇拜三个大神――生命之神、创造之神、毁灭之神，把毁灭提高到最伟大的神，认为万物都会灭亡。

& _* s- U# z8 V. B    2.政治资源的耗散。一般意义的政治资源不但对于贾府是适用的，对于不同的社会、不同的历史时期，以至对于今天，都有参考性意义。

    第一是背景。贾府的背景，一是荣国公之后，算是名门之后；二是元春是皇帝册封的贵妃，他们是皇亲国戚。但是也要看到这两个背景的不可仗恃处，一是名门之后已经过了好几代，君子之泽，三世而斩。二是元妃死得比较早。

7 V5 S) `% |9 U# `3 q- {8 Y9 v; ?    第二是德行和形象。中国的政治非常讲究道德化。贾府的情况是走向反面，出现道德危机。用焦大的话说是“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，用柳湘莲的话，除了门口的石狮子以外，全是不干净的。所以贾府没有德行的资源，而是恶名渐出，积怨日多。
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    第三是本领和新的功劳。这两点，贾府到了这一辈政治资本是“零”，也没什么特殊的本事。
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    第四是人气。贾府干的坏事很多，实际意义上的犯罪记录很多，在人气方面是负数。

! |6 h* c# r7 s    第六是能够受到上层的特殊宠爱。在这一方面贾府也一无建树。
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( v2 m- u; `2 j. G) V    第七是有很长的资历。贾家也没有。

    最后，贾家的财产也是入不敷出。
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& O7 y. X( ~! l& ^* s    通过研究荣国府和宁国府可以看出，贾家是一个恶性消耗原有资源的家族，其灭亡不可避免。毛主席也讲，贾家为一把扇子就逼死“石呆子”；薛蟠打死冯公子，非但一点事没有，还把英莲霸占为妾，本来冯公子挺喜欢香菱(本名甄英莲)，她没准能有一个幸福的生活，但是被薛蟠破坏了，这些都是恶性的消耗。这给我们一个教训，任何个人、集团、家庭，如果对所有的资源不是积极积累，而是恶性消耗，那么就逃脱不了衰微、灭亡、颠覆的命运。
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3 o$ }6 G8 T# c. t& w9 c5 Y2 B    书中在元妃省亲一章也写了各方面的人，包括王熙凤在内，雁过拔毛、以权谋私、贪污腐化、牟取暴利等情况。