論漢字構形的個性特徵(1)

  來源: 北方教育

漢字是自源性文字，它的形成和組合形式都和漢民族先民的思維方式、社會心理、生活習俗等有密切的關係。可以說，在漢字產生、發展的各個階段都明顯帶有當時社會文化的種種痕跡，其形體構造及表義形式反映了當時人們的認識水平和思維方式。漢民族的先人依靠近取諸身，遠取諸物的直覺感受去體察事理，由直接感受而悟出某種人生哲理，『這種直接把握人生的思維方式，形成了中國的認識論，也影響着我們民族的審美意識。』[1](P53)這種思維方式直接影響了漢字的構形和性質以及漢字的應用和發展，早期的古漢字在形體構造和表義形式上，留下了遠古社會的種種痕跡，反映了漢民族的文化心態與傳統的思維方式。我們以古文字為對象，探討傳統思維方法對漢字構形表義形式的影響，探討在特定文化背景下形成的漢字的獨特的個性特徵。  

　　  
　　一、漢字構形的具象性  


　　【說文解字・敘】談到文字的起源時說：『黃帝之史倉頡，見鳥獸DE之跡，知分理之可相別異也，初造書契。』又說：『倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。』早期的漢字，依賴於人們直接感受到的對象，經抽象思維、多維聯想而產生的，以『依類象形』的方法表現出來，是當時的人們對社會認識的體現。這種直接的取象表義方式，決定了漢字的本質特徵就是象形；以具象示義成為漢字的個性特徵。現有的甲骨文資料以及【說文解字】的字形分析，都充分說明了這一事實。  
　　從漢字構形來說，最早的造字法和構造類型是象形字，其他的造字法都是以象形字為構字部件組合而成，象形字是漢字構成的基礎和根本。象形字的本質是象形，是以具體的形象表達語義，具象性成為其突出的特徵。象形字所表現的是具有突出的整體輪廓或形狀特徵的事物形象，是以具象的視覺效果和聯想把字形與具體事物聯繫起來，展示它所表達的意義。甲骨文中的象形字大多為名詞，表現自然界的山水、草木等諸多事物；表現人的各種形態和身體部位。這些『近取諸身，遠取諸物』的具體形象，是人類感性認識的視覺符號化的形象描繪，是將直觀的感性特徵，經過抽象、概括的思維組合後的固化形象。而這種固化形象必定融入了當時人們的思維方式和思想意識，融入了時代的文化特徵。如：甲骨文的『山』、『水』二字為獨體象形字。『山』字之形由高聳的主峯和兩邊稍矮的側峯構成，『水』字之形由中間的水流和兩邊飛濺的水花構成，形態逼真，能產生『見形而知義』的共識效果。這些字體形象，當然是先民們將直覺感受抽象、概括出的固化形象，是自然之象在人們的思維活動中逐漸形成的知覺形象，是語詞義與人的記憶中所存留的感性印象相聯接而產生的意識形象，這種意識形象就是意中之象。用文字來表現這些形象時，在於對整體形象的把握，突出其特徵，強調視覺效果。這種具象的形成是由感性認識到理性分析歸類概括出的表義形象，而漢字的表義功能正是通過這些具體形象來實現的，因此，具象性成為漢字構形表義的個性特徵。  
　　漢字的具象性也表現在合體字的構字形象中。隨着漢字的發展，以象形字為基礎的合體字成為漢字構形的主體，此時的象形字成為合體字的構字部件，由於象形字以具象示義的功能與它作為構造部件的作用共同進入合體字中，從而形成了整個漢字體系獨特的以具象示義功能和形式。我們以『杲』、『杳』為例，分析其形體特徵：日在上為『杲』，表示陽光明亮的意思；日在下為『杳』，表示天色昏暗不明的意思；這些合體字構字部件的數量、位置不同，但都以整體的直觀形象示義。這種構形表義的思維方式正反映了漢字構形的具象性以及具象的時代性。  
　　以具象示義的思維方式影響着漢字的形體構造，也影響着整個漢字體系的發展變化。甲骨文中假借字佔70%以上，假借是在象形字之後出現的記錄語言的一種方法，也是世界上所有早期象形字發展的方向。漢字發展到這一階段時，因為假借字直接借形標音，偏離了漢字以具象示義的軌道，因此， 在傳統思維方式和思維習慣的影響下，又為假借字增加象形字作為構造部件而重新組合，形成了既表義又表音的形聲字，漢字以具象示義的特徵得以保留。正如前人所言：『山旁必言山，水旁必言水，此則萬無移易者。因其偏旁所含之字，詳其為何義，審其為何聲，雖不中不遠矣。』[2](P69)這種字形與字義的關係，正反映了漢字體系以具象示義的獨特的功能和表義形式。