杜永道：『普度眾生』還是『普渡眾生』？

  來源: 光明日報

『度』跟『渡』都有『經過』的意思，但用法不同。  

   

    在古代漢語中，『度』用於時間，也用於空間。例如，杜甫【寄賈司馬嚴使君》裡『且將棋度日』和金人瑞【貫華堂第六才子書西廂記》裡『等人性急，度刻如年』中的『度』用於時間；而【史記・晉世家》裡『晉軍敗，走河，爭度』和王之渙【涼州詞》裡『春風不度玉門關』中的『度』則用於空間。不過，在現代漢語中，『度』只用於時間。例如『度過（節日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度時光、度汛（度過汛期）、共度良宵、歡度春節、虛度光陰』中的『度』都指時間上經過，要用『度』。  

   

    『渡』在古漢語中，多表示渡過江河，如【史記・項羽本紀】：『願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。』也有泛指空間上由此至彼及同『度』的用法。不過，在現代漢語中，『渡』做動詞時只表渡過江河湖海等，不用於時間。例如『橫渡長江』、『遠渡重洋』、『把我們渡過河去』中要用『渡』。  

   

    另外，『渡過難關』是個比喻性的說法，用『渡』。但這種用法不宜類推，以免引起『度』跟『渡』的混用。  

   

    『普度眾生』中的『度』與上面說的『度』不同，是佛教、道教用語，表『使人出家或超脫塵俗』等意思。如『剃度』是說要出家的人剃去頭髮，成為僧尼；『超度』是說僧、尼、道士為死者念經、打醮，以使亡魂脫離苦難。現在的語文工具書，一般都在『度』字條而不在『渡』字條出現上述跟佛教、道教有關的釋義。  

   

    『普度眾生』是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫。如【水滸傳】第四十四回中說：『到後門口高聲叫道：「普度眾生救苦救難諸佛菩薩！」』過去曾有『普渡眾生』的寫法，但甚少，現在一般不這樣寫。寫成『普度眾生』不僅跟古代習慣寫法相一致，也跟現在的語文工具書『度』的釋義相一致。因此，應寫『普度眾生』不宜寫『普渡眾生』。