嘉言十五
司马温公曰,凡诸卑幼,事无大小,毋得专行。必咨禀于家长。 易曰,家人有严君焉,父母之谓也。安有严君在上,而其下敢直情,自恣不顾者乎。虽非父母,当时为家长者亦当咨禀而行之,则号令出于一人,家政可得而治矣。
嘉言十六
○凡子受父母之命,必籍记而佩之,时省而速行之,事毕则返命焉。或所命有不可行者,则和色柔声,具是非・利害而白之,待父母之许,然后改之。若不许,苟于事无大害者亦当曲从。若以父母之命为非,而直行己志,虽所执皆是,犹为不顺之子。况未必是乎。
嘉言十七
○横渠先生曰,舜之事亲有不悦者,为父顽母嚚,不近人情。若中人之性,其爱恶,若无害理,必姑顺之。若亲之故旧所喜,当极力招致。宾客之奉当极力营辨。努以悦亲为事,不可计家之有无。然又须使之,不知其勉强劳苦。苟使见其为而不易,则亦不安矣。
嘉言十八
○罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云,只为天下无不是底父母。了翁闻而善之曰,唯如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君,子弑其父,常始于见其有不是处耳。
嘉言十九
○伊川先生曰,病卧于床,委之庸医,比之不慈不孝。事亲者,亦不可不知医。
嘉言二十
○横渠先生尝曰,事亲奉祭,岂可使人为之。
嘉言廿一
○伊川先生曰,冠昏丧祭礼之大者,今人都不理会。豺獭皆知报本。今士大夫家多忽此,厚于奉养而薄于先祖,甚不可也。某尝脩六礼大略。 六礼,冠・昏・丧・祭・郷飮酒・士相见。 家必有庙, 古者庶人祭于寝,士大夫祭于庙。庶人无庙,可立影堂。 庙必有主。 高祖以上,即当祧也。又云,今人以影祭。或一髭髪不相似,则所祭已是别人。大不便。 月朔必荐新。 如仲春荐含桃之类。 时祭用仲月。 物成也。古者天子诸侯于孟月者,为首时也。时祭之外更有三祭。 冬至祭始祖, 冬至,阳之始也。始祖,厥初生民之祖也。无主,于庙中正位设一位,合考姒享之。 立春祭先祖, 先祖,初祖以下高祖以上之祖也。立春,生物之始。故象其类而祭之。 季秋祭祢。 季秋,成物之始。亦象其类而祭之。 忌日迁主祭于正寝。凡事死之礼,当厚于奉生者。人家能存得此等事数件,虽幼者可使渐知礼义。
嘉言廿二
○司马温公曰,冠者成人之道也。成人者将责为人子,为人弟,为人臣,为人少者之行也。将责四者之行于人,其礼可不重与。冠礼之废久矣。近世以来人情尤为轻薄。生子犹飮乳,已加巾帽。有官者,或为之制公服而弄之。过十歳犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行,岂能知之。故往往自幼至长愚𫘤如一。由不知成人之道故也。古礼虽称二十而冠,然世俗之弊,不可猝变。若敦厚好古之君子,俟其子年十五 已 上,能通孝经・论语,粗知礼义之方,然后冠之。斯其美矣。
嘉言廿三
○古者父母之丧既殡食粥。齐衰 疏 食水飮,不食菜果。父母之丧既虞,卒哭 疏 食水飮,不食菜果。期而小祥食菜果,又期而大祥食醯酱。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒,始食肉者先食干肉。古人居丧,无敢公然食肉飮酒者。汉昌邑王奔昭帝之丧,居道上不素食。霍光数其罪而废之。晋阮籍负才放诞,居丧无礼。何曾面,质籍于文帝坐曰,卿败俗之人,不可长也。因言于帝曰,公方以孝治天下,而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐。宜摈四裔,无令污染华夏。宋庐陵王义真居武帝忧,使左右买鱼肉珍羞,于齐内别立厨帐。会长吏刘湛入。因命臑酒,炙车螯。湛正色曰,公当今不宜有此设。义真曰,旦甚寒。长吏事同一家。望不为异。酒至。湛起曰,既不能以礼自处,又不能以礼处人。隋炀帝为太子,居文献皇后丧,每朝令进二溢米,而私令外取肥肉・脯・鲊,置竹筒中,以蜡闭口,衣襆裹而纳之。湖南楚王马希声葬其父武穆王之日,犹食鸡臛。其官属潘起讥之曰,昔阮籍居丧食蒸豚。何代无贤。然则五代之时,居丧食肉者,人犹以为异事。是流俗之弊,其来甚近也。今之士大夫,居丧食肉飮酒无异平日。又相从宴集,䩄然无愧,人亦恬不为怪。礼俗之坏,习以为常。悲夫。乃至鄙野之人,或初丧未敛,亲宾则赍酒馔,往劳之,主人亦自备酒馔,相与飮啜醉饱连日。及葬亦如之。甚者初丧作乐以娯尸,及殡葬,则以乐导轜车,而号哭随之。亦有乘丧即嫁娶者。噫,习俗之难变,愚夫难晓,乃至此乎。凡居父母之丧者,大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暂须食飮。疾止亦当复初。必若素食不能下咽久而裸惫,恐成疾者,可以肉汁及脯・醢,或肉少许助其滋味。不可恣食珍羞盛馔,及与人宴乐。是则虽被衰麻,其实不行丧也。唯五十以上,血气既衰,必资酒肉扶养者,则不必然耳。其居丧听乐,及嫁娶者,国有正法。此不复论。
嘉言廿四
○父母之丧,中门之外择朴陋之室为丈夫丧次。斩衰寝苫枕块,不脱绖带,不与人坐焉。妇人次,于中门之内别室,撤去帷帐・衾褥・华丽之物。男子无故不入中门,妇人不得辄至男子丧次。晋陈寿遭父丧有疾,使婢丸药。客行见之,郷党以为贬议。坐是沈滞坎坷终身。嫌疑之际不可不愼。
嘉言廿五
○父母之丧不当出。若为丧事及有故不得已而出,则乘朴马布裹鞍辔。
嘉言廿六
○世俗信浮屠诳诱,凡有丧事无不供佛飯僧。云,为死者,灭罪资福,使生天堂受诸快乐。不为者必入地狱,锉焼舂磨,受诸苦楚。殊不知死者形既朽灭,神 已 飘散,虽有锉焼舂磨,且无所施。亦况佛法未入中国之前,人固有死而复生者。何故,都无一人误入地狱,见所谓十王者耶。此其无有而不足信也明矣。
嘉言廿七
○颜氏家训曰,吾家巫觋・符章,绝于言议,汝曹所见。勿为妖妄。
嘉言廿八
○伊川先生曰,人无父母,生日当倍悲痛。更安忍置酒张乐,以为乐。若具庆者可矣。
嘉言廿九
○吕氏童蒙训曰,事君如事亲,事官长如事兄,与同僚如家人,待群吏如奴仆,爱百姓如妻子,处官事如家事,然后能尽吾之心。如有毫末不至,皆吾心有所未尽也。
嘉言三十
○或问簿佐令者也,簿所欲为,令或不从奈何。伊川先生曰,当以诚意动之。今令与簿不和,只是争私意。令是邑之长,若能以事父兄之道事之,过则归己,善则唯恐不归于令,积此诚意,岂有不动得人。
嘉言卅一
○明道先生曰,一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济。
嘉言卅二
○刘安礼问临民。明道先生曰,使民各得输其情。问御吏。曰,正己以格物。
《読み》
○刘安礼,民に临むことを问う。明道先生曰く,民をして各々其の情を输[いた]すことを得せしむ,と。吏を御むるを问う。曰く,己を正して以て物を格す,と。
嘉言卅三
○伊川先生曰,居是邦不非其大夫。此理最好。
嘉言卅四
○童蒙训曰,当官之法,唯有三事。曰淸,曰愼,曰勤。知此三者,则知所以持身矣。
嘉言卅五
○当官者,凡异色人皆不宜与之相接。巫祝・尼媪之类尤宜疏绝,要以淸心省事为本。
嘉言卅六
○后生少年乍到官守,多为猾吏所饵,不自省察,所得毫末,而一任之间不敢复举动。大抵作官嗜利,所得甚少而吏人所盗不赀矣。以此被重谴。良可惜也。
嘉言卅七
○当官者,先以暴怒为戒。事有不可,当详处之。必无不中。若先暴怒,只能自害。岂能害人。
嘉言卅八
○当官处事,但务着实。如涂 摖 文字,追改日月,重易押字,万一败露,得罪反重,亦非所以养诚心,事君不欺之道也。
嘉言卅九
○王吉上疏曰,夫妇人伦大纲,夭寿之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知为人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。
嘉言四十
○文中子曰,婚娶而论财夷虏之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各择德焉。不以财为礼。
嘉言伵一
○早婚少聘,敎人以偸。妾媵无数,敎人以乱。且贵贱有等。一夫一妇庶人之职也。
嘉言伵二
○司马温公曰,凡议婚姻,当先察其婿与妇之性行及家法何如。勿苟慕其富贵。婿苟贤矣,今虽贫贱,安知异时不富贵乎。苟为不肖,今虽富贵,安知异时不贫贱乎。妇者家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之,彼挟其富贵,鲜有不轻其夫,而傲其舅姑。养成骄妒之性,异日为患庸有极乎。借使因妇财以致富,依妇势以取贵,苟有丈夫之志气者能无愧乎。
嘉言伵三
○安定胡先生曰,嫁女必须胜吾家者。胜吾家,则女之事人,必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家,则妇之事舅姑必执妇道。
嘉言伵四
○或问孀妇于理似不可取,如何。伊川先生曰,然。凡取以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。又问或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否。曰,只是后世怕寒饿死故有是说。然饿死事极小,失节事极大。
嘉言伵五
○颜氏家训曰,妇主中馈,唯事酒食衣服之礼耳。国,不可使预政。家,不可使干蛊。如有聦明才智,识达古今,正当辅佐君子,劝其不足。必无牝鸡晨鸣,以致祸也。
嘉言伵六
○江东妇女略无交游。其婚姻之家或十数年间未相识者。唯以信命赠遗致殷勤焉。邺下风俗专以妇持门戸,争讼曲直,造请逢迎,代子求官,为夫诉屈。此乃恒・代之遗风乎。
嘉言伵七
○夫有人民而后有夫妇。有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟。一家之亲此三者而已矣。自兹以往至于九族,皆本于三亲焉。故于人伦为重也。不可不笃。兄弟者分形连气之人也。方其幼也,父母左提右挈前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方。虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子。虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟则疏薄矣。今使疏薄之人而节量亲厚之恩。犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌深至,不为傍人之所移者免夫。
嘉言伵八
○柳开仲涂曰,皇考治家,孝且严。旦望弟妇等拜堂下毕,即上手低面听我皇考训诫。曰,人家兄弟无不义者。尽因娶妇入门异姓相聚,争长竞短渐渍日闻,偏爱私藏以 至 背戾,分门割戸,患若冦仇,皆汝妇人所作。男子刚肠者,几人能不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶。退则惴惴,不敢出一语为不孝事。开軰抵此赖之,得全其家云。
嘉言伵九
○伊川先生曰,今人多不知兄弟之爱。且如闾阎小人,得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重于己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之体重于己之体也。至于犬马亦然。待父母之犬马,必异乎己之犬马也。独爱父母之子,却轻于己之子。甚者至若仇敌。举世皆如此。惑之甚矣。
嘉言五十
○横渠先生曰,斯干诗言兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。言兄弟宣相好,不要相学。犹似也。人情大抵,患,在施之不见报则辍。故恩不能终。不要相学,己施之而已。
嘉言伍一
○伊川先生曰,近世浅薄,以相欢狎为相与,以无圭角为相欢爱。如此者安能久。若要久,须是恭敬。君臣・朋友皆当以敬为主也。
嘉言伍二
○横渠先生曰,今之朋友择其善柔,以相与,拍肩执袂,以为气合,一言不合怒气相加。朋友之际,欲其相下不倦。故于朋友之间主其敬者,日相亲与,得效最速。
嘉言伍三
○童蒙训曰,同僚之契,交承之分,有兄弟之义。至其子孙亦世讲之。前軰专以此为务。今人知之者盖少矣。又如旧举将及尝为旧任按察官者,后己官虽在上,前軰皆辞避坐下坐。风俗如此。安得不厚乎。
嘉言伍四
○范文正公为参知政事时,告诸子曰,吾贫时,与汝母养吾亲,汝母躬执爨,而吾亲甘旨未尝充也。今而得厚禄,欲以养亲,亲不在矣。汝母亦已早世。吾所最恨者。忍令若曹享富贵之乐也。吾吴中宗族甚众。于吾固有亲疏。然吾祖宗视之,则均是子孙,固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏,则饥寒者,吾安得不恤也。自祖宗来,积德百余年,而始发于吾得至大官。若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下。今何颜入家庙乎。于是恩例俸赐常均于族人,幷置义田宅云。
嘉言伍五
○司马温公曰,凡为家长必谨守礼法,以御群子弟及家众,分之以职, 谓使之掌库廪・厩库・庖厨・舎业・田园之类。 授之以事, 谓朝夕所干及非常之事。 而责其成功,制财用之节,量入以为出,称家之有无,以给上下之衣食及吉凶之费,皆有品节而莫不均一,裁省冗费,禁止奢华,常须稍存赢余,以备不虞。
右广明伦。 |