史書記載兩位羿 因生平遭遇相似被後人混淆

  來源: 北京晚報

插圖：張迪

在史書上，有兩個羿，一個是堯(舜)時的羿，近乎神；一個是夏(商)時的羿，近乎人。他倆由於生平相類，由於遭遇相似，而皆以善射名世，於是，後世人遂混爲一談。
羿，神話人物，古代傳說中的善射者。弓箭的出現肯定要比他早，但他用弓箭射下過天空的太陽，封他爲中國第一射手，不爲過譽。
在史書上，有兩個羿，一個是堯(舜)時的羿，近乎神；一個是夏(商)時的羿，近乎人。他倆由於生平相類，由於遭遇相似，而皆以善射名世，於是，後世人遂混爲一談。人類遠古的歷史，總是伴同很多似是而非的神話故事；同樣，古老的民間傳說，也總是混雜不少將信將疑的史實真相。所以，羿，或者后羿，或者奔月的嫦娥，只是姑妄言之的神話而已。
傳說中的羿，不但本事大，而且功勞也大。堯能成爲天子，與羿的射日，與羿的除害，有著莫大的關係。從【淮南子】所說：『堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以爲天子。』從【山海經】所說：『逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。m、鑿齒、九嬰、大風、封g、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺m，斷修蛇於洞庭，擒封g於桑林。萬民皆喜。置堯以爲天子。』由此可知，堯能受到萬民的擁戴，不是光靠響亮的口號，光輝的願景，以及美好的明天那些許諾而得民心的。許諾固然需要，若開的是空頭支票，乾打雷不下雨，老百姓是不會買帳的。堯懂得這一點，於是他把羿找來說，天上有十個太陽蒸烤著，地下有六個害蟲騷擾著，你看該怎麼辦？
羿說，我只善操弓。
堯說，我想也只有你操弓，才能解百姓之憂。
堯了解羿的弓箭本領，動真格的話，非他莫屬。羿之善射，在【韓非子・說林下》裡，有過極爲精彩的闡說，諸如『百發百中』、『萬無一失』、『箭法高超』、『得心應手』等形容詞，一概捨棄不用，而是寫他『持鞅執I，操弓關機』時，『越人爭爲持的』，人們爭著爲他當靶子的細節，把羿的操弓善射所能達到的出神入化的境界，充分表達出來了。誰都會想，如果不是羿指鼻子不打嘴唇，指眼睛不打眉毛的準確性，誰敢去冒這個險？所以，韓非子說：『弱子I弓，慈母入室閉戶』，若是一個小孩子舉起弓來，連他的母親也會嚇得逃回家，關緊了門，生怕她兒子要她出來舉『的』，當靶子打。『故曰：可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。』
后羿射日，是中國神話中最爲壯觀的場面。據說，羿一口氣射下九個太陽以後，準備挽弓射第十個，也就是現在還掛在我們頭頂上的那輪太陽。一摸箭壺，空空如也，原來是老百姓擔心沒有一個太陽，那摸黑的日子恐怕也不好過，於是將箭偷偷拿走。這樣一來，原定指標十個，只是射掉九個，完成任務百分之九十，而不是百分之百。羿看看堯，堯看看羿，琢磨怎麼辦才好？
羿說，既然如此，恐怕也就如此吧！
堯說，既然這樣，那也只好就這樣吧！
好在那時沒有什麼面子工程或政績工程之說，於是就留下這輪太陽。

        來源：北京晚報