我們未必認得幾個字(2)

  來源: 中國新聞網

文字背後積澱的深廣文化
在張大春看來，小孩子識字的過程往往是從誤會開始。利用同音字建立不同意義之間的各種關係，其中不免望文生義，指鹿爲馬。倘若能讓孩子對於字的好奇窮究不止息、不鬆懈，甚至從理解中得到驚奇的快感以及滿足的趣味，或許還真能有機會認識幾個字。但識字，從來不是只曉得它的字形、讀法和一般意義就能滿足，我們還需知曉它的來源、典故，以及不斷演變的軌跡。文字，尤其是中文字，一路發展到現在，本身早已經是一種積澱了，隨著文化人類學的發展與發現，這種積澱是一筆財富，一個世界性的大資源。
是的，人所能認識的世界實在只是人能用文字所構築的世界而已。當我們有意無意錯失這些豐饒富美的字詞，其實也與它們所含藏的文化失之交臂。或許不認字只是一種慢性文化病症的初始症狀而已。由此，我十分欽服的是，張大春並未停留在表面的疏解，而是兼及深廣的歷史文化背景，進而讓孩子們有更閎遠的視野，涵養出對字詞更爲深刻纖敏的感覺。
即便是下象棋，他也會告訴兒子『卒』就是兵，『春秋時代每300戶人家會編成一個大約一到兩百人的武力單位，這些最基層的軍人就叫卒』。同時，『卒』還往往表示末尾、終了、乃至結局與死亡。這還不夠。張大春想要告訴孩子的『不只是一個字，而是這個字背後一點一點透過文化累積而形成的價值觀』。譬如『卒』字透露出講究的中國人對於不同階級身份的人的故去，亦會藉助不同字詞給予有差等的象徵。書中援引【儀禮・曲禮】：『天子死曰「崩」，諸侯死曰「薨」，大夫曰「卒」，士曰「不祿」，庶人曰「死」。』對死亡的命名本質上好似『一個序列轉換的象徵―――生命時間的終了即是階級生活的淪落』。
而庶人生命的結束似乎值得一顧，因爲『死』這個字是帶有歧視性的，『在更古老的時代，壽考或封建地位高的「君子」之人過世了，得以「終」字稱之，配不上「終」字的小民和中壽以下就往生的，才稱爲「死」。』從一個『卒』字出發，帶出對於包蘊其間的中國人的價值觀、生命觀等等一系列文化觀念的講解。我不確知這樣的字詞教育是否有效，但毫無疑問，這是一次頗爲成功的心智教育。孩子當然不懂古書上對於死亡的繁雜分類，但他們懵然中的觸及，也許會在不可知的未來悄然萌發對於文化的好奇與探勘。
當孩子不再將每個字詞視作鉛筆勾畫的一道符號，或是試卷上的一串答案，當老師和父母不再只是告訴孩子字詞的發音與筆畫，或只是作最淺顯的說明釋講，而是共同細心揣摩觀察，了解每一個字詞背後的點滴故事與細微轉變，不知不覺間，我們也將從字詞中重新發現自己。正如阿城形容這是一本有體溫的書。或許，這股溫度正是來源於張大春對文字一種敬畏，來源於對孩子無微不至的一種關愛。（張炳劍 來源：法治周末）