其他農業經營形式

  來源: 中國農業文明網

寺院經濟


    寺院經濟，通常是指我國封建社會中，以寺院為基本經營單位的一種僧伽經濟。東漢時期，佛教傳入我國，到東晉時期產生了寺院經濟。此後隨着時代的變遷，佛教的興衰，寺院經濟也時有起伏。至元代達到鼎盛時期，明清以後，除某、青、藏、蒙以及四川、雲南等邊遠地區以外，其他地方的寺院經濟基本上已經衰微了。
    南北朝時代，佛教的廣泛傳播帶來了寺院經濟的急劇發展，其財產最初業自封建統治者的恩賜與施捨，寺院地主對土地的肆兼併與掠奪，以及信徒捐款，購買典置等。寺院經濟帶有封建剝削的色彩，其主要剝削方式是租佃制，另外就是高利貸。
    寺院莊園的耕種採取兩種方式：一是出租土地，收取地租；一是自種，負擔自種的勞動力有下層僧侶及其依附人口。
    元代提倡各種宗教兼容並蓄的政策。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、猶太教等都受到國王、貴族的支持而得到迅速發展，伴隨宗教的發展，寺院經濟也得到發展。元代的僧侶地主，上受賜田，下侵民田，享有各種特權，是我國封建社會中一大腐朽勢力。
農牧墾殖公司


    農牧墾殖公司，是我國近代農業中值得注意的一種新型農業經營方式。它是19世紀末20世紀初，在清朝放墾官荒政策的推動下產生的。一直延續到本世紀20年代中葉。
從中國歷代農業經營方式中不難看出，家庭農場在發展農業生產上的優越性。20世紀末，雖然全世界的農業經營形式（Agricultural Form of Business）多樣化了，但是仍然以家庭農場（Family Farm）為主。家庭農場這個概念很複雜，它因時、因地、因人而被賦予不同的定義。本書姑且把以一家一戶為單位，主要靠自家勞力來從事農業經營的形式稱作家庭農場。它不排斥少量的僱傭勞動，也不一定擁有自己的土地，它是以家庭制度為基礎的一種農業經營形式。恩格斯從勞動力的觀點提出『小農』的概念，我們以為是比較合適的。
    隨着近代資本主義的發展，農業經營形式也在發展變化。以美國為例，在和二次世界大戰結束以後，建國以後的家庭農場逐漸衰微了，代之而起的是由公司經營的大規模的企業農場。這種農場的經營目的是追求最大利潤，因而不顧因此而引起的負面影響。前美國總統卡特對此種傾向甚為憂慮，曾經下令農業部進行全國調查研究。美國農業部根據調查，於1981年編寫了題為【選擇的時候】（【A Time to Choose】）的報告書，這份報告書涉及的農業問題很廣泛，其主調在於強調家庭農場的重要性，把家庭農場與保護資源和環境聯繫起來。美國今後到底要走公司經營的大規模企業農場的道路？還是要走適度規模的家庭農場的道路？現在就是對此進行最後選擇的機會。
    再說英國的例子，英國是世界上最早走上資本主義農業經營的國家，但是到目前為止仍然以家庭農場為主。英國的皇家農業協會（The Royal Agricultural Society of England）於1991年發表了【英國的農業狀態】（Ths State of Agriculture in England）報告書，這個報告書主張扶植具有強大競爭力的大規模的農業經營，反對環境保護型的農業經營。與皇家農業協會針鋒相對的一個民間環境保護團體――『地球的朋友』（Friends of The Earth）也在1991年發表了題為【離開單調的工作】的報告書，主張環境保護型的農業，認為所謂的農業現代化（歐美式的）並不像皇家農業協會所說的是那麼效益高而能持續的農業經營形式。