婚姻困境因怨婦

  來源: 新浪文化

【衛風・氓】記述了氓婦回娘家路經淇水時的一段心理宣洩，表達了對愛情與婚姻的失望、怨恨。人們在深深同情她的不幸遭遇的同時又不由得不思考，造成她婚姻困境的原因是哪些。
我認爲，婚姻困境主要應由女子負責任。女子不能正確處理因愛情在婚姻前後的表現方式不同而帶來的心理問題。她過於情緒化，一味沉溺於愛戀而不能適應婚後生活中愛情的保持、轉換與增進。
此女子易於激動，處事情緒化而理智不足。結婚時，她對一個外鄉男子的情況了解多少，他的性情、人品、生活能力、家庭狀況如何？
從『氓』的一般稱呼到『子』的尊稱愛稱，從過淇水又到頓丘的一再遠送，可見女子是真心愛上了蚩蚩之氓，女子又一再解釋爲何延期，一看男子定婚不成而生氣便放棄了自己的原則而答應了。女子是有自己的原則，有理智，然而愛戀的情緒促使她做出了讓步。在等待出嫁的時期里，天天登高而望，不見男子，淚流滿面，見了男子，又說又笑。對男子到來的期盼，對婚姻的期盼，使她進入了愛情的迷狂狀態，激動的情緒一直控制了她的意識和言行。卜筮無不吉利之象，於是，『以爾車來，以我賄遷』，語氣間的期盼、急切、欣喜之情溢於言表。
男子爲了求婚耍了小聰明，但『抱布貿絲』也可解讀爲不善言談，不敢與女方家長明談，忠厚老實中可見愚笨木訥；見女子不同意便生氣，完全將感情袒露出來，可見性情急躁粗暴、不善掩飾、心計不足；又卜又筮，在遵循風俗、求取徵兆的舉動中，似乎可見男子有些拘謹呆板；此後只見女子的欣喜若狂而不見男子的瘋狂舉動。對男子的舉動透露出的性情，女子沒有給予應有的關注和思考，而是一味地沉迷於愛情的幻想中，在激情和迷幻狀態中，美化了自己的情感，幻化了男子的一切。
女子家中有絲，住處有高牆，出嫁的財物用車裝，可見女子家庭富裕，而這個外鄉的男子呢，不知道。
這種對男子性情和家庭經濟狀況等的認識不足和對自身情感的情緒化處理，以及對婚後生活的心理準備不足爲婚姻困境埋下了不幸的種子。
『處在戀愛中的男女雙方，一方的行動爲感情所鼓舞，一方的眼睛爲愛情所蒙蔽，看對方總是覺得優點和可愛的地方多，缺點和不足的地方則看不到或看不清。』①甚至，缺點也可能被美化爲優點，成爲可愛之處。愚笨木訥、容易急躁的外鄉人卻被女子感受爲忠厚老實而心情愉悅，終於產生愛戀。『人們的戀愛僅僅像熱病一般狂熱是不行的。任憑感情的支配，隨心所欲地生活，在精神上就等同於幼兒了。純真的愛情固然美好，然而就在這裡潛藏著愚蠢和脆弱了。』②這女子的感情儘管純真、熾熱，卻又是衝動的、盲目的，是性意向的衝動性、盲目性的幻想。她是一個用情緒來感知世界的女子，至少在愛情上如此。
婚後，男子並沒有明顯過失。從文本努力尋找男子的過錯行爲，『士貳其行』、『士也罔極，二三其德』只能理解爲女子的感情認識，她認爲男子行爲與婚前不一致了，男子的愛情沒有標準，感情易變，這種愛的失落是她的婚後感覺，並不能證明男子有過錯行爲。『言既遂矣，至於暴矣』這段白描和強烈抒情中，這個『暴』字也不一定指向爲『暴虐、虐待』、打人罵人行爲，也可解釋爲粗暴，態度不好。和上文一樣，女子感覺男子對她態度不如以前了，言談舉止不再溫柔體貼，不像婚前那樣呵護她，疼愛她，關注她。女子的這種感覺認識並沒有給讀者提供男子的明顯過錯行爲的證明，沒有第三者，更沒有納妾、包二奶，即便有態度不好現象，如一時淡漠、爭吵甚至偶有打罵，也是家庭生活的正常的『鍋碗瓢盆交響曲』。如果男子有明顯過錯行爲，在女子的情感中一定會有鮮明的印痕、真切的場景情景、生動的言談舉止，如同她對婚前的鮮明生動的回憶一樣，然而在她如此哀怨淒婉的白描手法和抒情回憶中，我們卻找不到男子變心的過錯行爲的有力證明和法律證據。
據此，可把女子對男子的不滿、怨恨歸結爲女子自身的情感原因，歸結爲一種婚後心理調適不良。
桑葉鮮亮，鳩食桑葚，比興中透露出婚後初期的歡愛信息，愛情的激情狀態繼續得以維持甚至發展，女子一直期盼並想像加工著的兩性相悅、愛戀纏綿在這時達到頂峰。
之後，隨家庭生活的真正展開，女子的溫情世界便失衡了。女子早起晚睡，天天辛勞，要承擔所有的家務活，生活水準又低下，這好像都和她婚前的浪漫想像有落差了。而這時男子也不如以前那樣的時刻關注她，呵護她了。是不是自己容顏衰退，花容變老，使得男子的愛戀也隨之消退了呢？女子的失意與煩惱更多了。而實際上女子的容顏不會衰老得這麼快，特別是古時結婚早，婚後幾年、二十左右正是花開茂盛的時候，因此『桑之落矣，其黃而隕』，隱寓的是女子的一種擔憂、多慮、多疑，即女子感覺中二人情感生活的變化，而讀者並不一定要坐實理解爲女子真的年老色衰。
而男子在女子操勞持家的時候在忙什麼呢？可以想像，男子也不會不辛勞，家中窮苦，他不能不田裡勞作，或做小生意。如果男子好吃懶做，女子的深深怨恨中一定會流露。而作爲婚姻現實，男子平時忙什麼，他有什麼喜憂，他的事業是進步還是退步，我們從女子的心理世界中找不到絲毫信息。
可見，女子並不關心男子事業，只苛求男子對自己一如既往的愛及愛的表達，她對婚姻的理解仍是情緒化的，她對男子的怨氣除家務重之外，更多的是女子仍在期求男子的狂熱之愛，期求二人戀愛及初婚時的激情狀態。
心理學揭示，人的愛情高潮階段只能維持3～18個月，之後便轉爲婚姻生活的平靜階段。此時，激情和衝動應逐漸轉化爲平淡和從容，狂熱的愛的表現方式也會轉變爲平平常常的日出而作、日落而息，純真熾熱的戀情漸漸轉變爲平淡且深厚的親情和對家庭的責任感與承諾，愛的內涵也在豐富和擴大，愛情之花以新的形式繼續開放，需要雙方的繼續培育和進一步發展。
而女子在婚後並沒有相應的心理準備與認識，仍停留在愛情的期盼狀態，對男子爲維持家庭生活而關愛妻子相應不夠的情形過於看重，責備過多，積怨過多，於是便出現了感情裂縫。男子對女子的心理需求了解也少，女子的抱怨，對生活小事的糾纏，使男子厭煩，偶有衝突，便可能態度更差些，女子便更認定男子變心了，不愛她了。女子心中的不滿變爲怨恨，長久積壓沉澱，便成了對愛的深深失望。可能在一次家庭衝突中，女子做出了返回娘家的舉動，在過淇水這條見證了她的愛情經歷的河流時，女子的深深幽怨被勾引出來，失望傷心下做出了分手的決定。
可見，女子對於家庭生活愛意的表達，缺乏必要的認識和體會，婚後一直處於痴迷情緒的控制下，沒能隨家庭生活相應地維持、培育和發展愛情，沒能繼續創造愛情，而過淇水決定分手，實際上也是情緒化的，不清醒的。她的愛情困境由感覺開始，也由感覺告終，她始終是一個幼稚、單純、輕率而情緒化的女子，靠感覺思維、情感思維的女子。生活的進程並沒有推進她的情感、個性的發展。西班牙諺語，『由愛情而結婚的人，必定在悲哀中生活』③。『女子終其一生也只能像一個小孩，她們往往只看到眼前的事情，執著於現實，其思維仍僅及於皮相而不能深入，不重視大問題，只喜歡那些雞毛蒜皮的小事。』④叔本華儘管對女性的評價有些刻薄，但也抓住了這一方面的特性，至少講出了這個女子情緒化的幼稚病。
而此女子最終在悲情狀態下決定分手，除貧苦辛勞外可以解讀爲三個原因。一是狂熱昏迷，婚前被愛情沖昏了頭腦，靠想像虛構愛情，受痴迷濛蔽，丑也可能認爲『有個性』，對男子性情、家庭了解少，對婚後生活缺乏認識；二是個性衝突，男子忠厚木訥、不善表達情感，女子又過於期盼愛戀的表達；三是愛情發展，婚後沒能調整和發展相應的心態，沒能適應愛情內容豐富和愛情表達轉變的新發展。
男子也有責任，若能注意到女子的情感需要，特別是在持家勞累更需理解寬慰的時候，在她寂寞孤獨的時候，若能給予必要的關愛，哪怕是一句安慰，一個愛撫，一個眼神，也可能彌補愛的裂痕。可惜，男子愚笨，心粗，不懂浪漫。個性或家庭生活壓力使男子也忽略了愛情之花的繼續培育。
悲劇是雙方的。戀愛時不懂愛情，結婚時不懂愛情，離婚時也不懂愛情，甚至離婚後仍不懂愛情。這種愛情婚姻悲劇，歷朝歷代不都經常上演嗎？兩性世界的微妙及具體變化協調，誰能說得盡呢？
【氓】中女子就是一個熱情溫柔而又單純幼稚，迷於戀情而又不懂愛，不會處理婚後感情生活的情緒化的婚姻女性形象。這個婚姻困境是心理悲劇，也是個性悲劇，同時也是人類永恆的雙性溝通的性別悲劇，給戀愛中的人及年輕夫婦的感情生活提供了一面古老的鏡子，提出了一個令人深思的古老而又年輕的永恆課題。
注：①任平安、趙艷屏【婦女心理學】，遼寧大學出版社，1986版，第128頁。
        ②程郁、禾聲編譯【池田大作思想小品】，上海社會科學院出版社，1997版，第164頁。
        ③叔本華【生存空虛說】，作家出版社，1987版，第252頁。
        ④叔本華【生存空虛說】，同上，第253頁。
編輯短評：本文不同凡響，彰顯逆向思維、創造性思維。可以看出作者對作品、人物的細察深究，以及對婦女問題、家庭問題、愛情問題的關注和思考。但是『婚姻困境因怨婦』這個命題是否成立？這是思維和評判的起點，一定要慎重斟酌。再有，在引發學生逆向思維和批判性思維時，要謹慎爲之，毋必泛濫。（劉真福）