語詞的歧義現象

  來源: 西安晚報

望文生義是好讀書不求甚解時常犯的一種毛病。為什麼會『不求甚解』呢？或許因為我們對作者所處時代的文風不完全了解，或許因為語詞所包含語義的豐富性。語詞的這種歧義例證很多。

    『昔我往矣，楊柳依依。』是【詩經・小雅・採薇】中的名句。它的本義是說征人遠行時內心愁苦，而草木不通人意、春光照樣爛漫。這是比興手法用樂境寫哀(韋莊的著名絕句『無情最是台城柳，依舊煙籠十裏堤』或許就是從這受到啟示的)；下句『今我來思，雨雪霏霏』則是反用哀境寫樂。哀樂對照得如此鮮明，含義應該不難理解。但是，今人在引用前兩句詩時，似乎對它作了『柳』與『留』諧音、柔柳系離情，風物對行人依依惜別的解釋。像這樣隨意用舊句敷衍生發新義，與原詩的本義出入就太大了。而這個問題往往出在對詩句斷章取義的理解和對『依依』一詞的望文生義上。【詩經・小雅・採薇】中的『依依』一詞，與桓溫『昔年種柳，依依漢南，今看搖落，悽愴江潭，樹猶如此，人何以堪』等詩句中的『依依』一詞，意義幾乎相同，都是形容柳枝臨風搖曳、婀娜婆娑的。但是，它與樂府『舉手長勞勞，二情同依依』、王維『田夫荷鋤至，相見語依依』等詩句中的『依依』一詞，意義相去甚遠。後者才是表示依依不捨的。而李商隱的『含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉，為報行人休盡折，半留相送半迎歸』詩句中的『依依』一詞，則既狀物又兼擬人。柳不擇地可生，遇水即活。後人之所以用折柳表惜別，也包含『人去他鄉如柳離故土，祝願其隨處皆安』的意思。『柳』諧『留』音，又可表留念。『昔我往矣，楊柳依依』一句所得的物態、物理，與【詩經】之後詩人們以柳枝贈別的風尚，或許才有着內在聯繫。但上列詩句，有的寫物，有的寫人，不應將它們混為一談，更不可附會到從漢代起才漸成習俗的『折柳贈別』上去(『折柳贈別』一詞最早見於六朝無名氏所撰【三輔黃圖】一書)。

    我曾經讀過一種唐詩選本，在註解王昌齡七絕【芙蓉樓送辛漸】時，編者因對詩的個別語詞望文生義而出現錯誤理解。詩云：『寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。』此詩並不艱深。前兩句說寒雨之夜與友人辛漸來到吳地，次日清晨友人去後，詩人遙望着楚山，頓然感到孤寂。後兩句是詩人告訴友人的話：如果洛陽的親友問到自己，就請轉告他們，自己在外面作官，清廉自守一塵不染，有如冰在玉壺裏一樣純潔。但此選本卻把本屬互文的『吳』、『楚』二字，註解成了不同的兩個環境，又把『冰心玉壺』這樣用於詩中就具有了專門意義的語詞，拆成單字逐一按字面意義進行解釋。這樣一來，不僅前兩句在時序上變得錯亂，令人費解――似乎客人頭天晚上已出發進入吳地，又似乎第二天才在楚地送行，而且歪曲了全詩的主旨，使讀者無法品味詩中那深摯婉曲的感情。此詩為王昌齡貶江寧丞後所作，故有以『冰心玉壺』自白一說。如果把詩人表示立身高潔的原意，曲解為以壺中玉液澆心中塊壘，豈不屈煞了這首頗有名氣的詩章？