說說春秋時期的『行軍』

  來源: 論劍歷史網

我們說軍隊主要是行軍打仗，上次我們說過了春秋時候的車戰，這次我們就簡單說說中國古代，尤其是秦漢以前的行軍。  
   

    當國君決定要打仗了，這就是行軍的開始，隨之要進行一系列準備，比如徵召士兵、收集糧秣等等，【春秋左傳•隱公元年】中說的很全面：大叔完、聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。  
   

    完，就是完備城郭，也就是首先把自己的家給修好了，中國人總是喜歡『未慮勝，先慮敗』，把最壞的情況打算好，才能考慮出軍。聚，就是聚集糧草，【左傳•襄公三十八年】說的『具禾粟』，也是這個意思。繕，就是修繕的意思，『繕甲兵』就是修補甲冑兵器。具，就是準備，具備具備，具就是備，備就是具，古代是同義複詞。卒是步兵，乘是車兵。注意，乘不是騎兵，騎兵在戰爭中出現比較晚。由此可見，行軍前的準備還是比較繁複的，而且很耗時間。等共叔段『完、聚,繕甲、兵,具卒、乘』，萬事具備的時候，鄭莊公都知道了，沒有達到『襲』的效果。所以古代『襲擊戰』出現的概率很小，主要就是因爲戰前準備的動靜太大，時間太長，就像偷東西之前先敲鑼說『我是小偷』一樣，暴露在眾目睽睽之下。  
   

    行軍之前，還有一個小細節。古代王畿和諸侯國的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又稱作『遠郊』，一般來說，邑、郊、牧的部分爲國，牧以外的部分就是野。就是古代的車是藏在城郭裡面的，而馬呢，是養在遠郊的。所以要把車推到遠郊去套上馬，這個過程被稱爲『出車』。 【詩經•小雅】有【出車】一詩，我們主要來看看與行軍有關的前三節：  
   

    我出我車，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼僕夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。  
   
    我出我車，於彼郊矣。設此硪櫻建彼旄矣。彼硭梗胡不旆旆。憂心悄悄，僕夫況瘁。  
   
    王命南仲，往城於方。出車彭彭，硌胙搿Ｌ熳用我，城彼朔方。赫赫南仲，N狁於襄。  


    我們通過這首詩，我們可以看見貴族準備車的過程：首先是接到天子的命令，然後推車到『牧』，也就是『遠郊』套上馬；準備好馬車以後，到『郊』去『設懟薄『建旄』，用今天的話說，就是誓師、授旗。然後隊伍就出發了。  
   

    我們說行軍，從早上說起。早上軍隊起來，要吃早飯。古代都是吃兩頓飯的，這個大家都知道的，這種風俗現在陝北都還有。軍隊一般吃完早飯拔寨行軍，晚上要紮營餵馬吃飯住宿。士兵的食物一般是乾糧，也就是『餱』。『之戰』中說： 齊侯曰：『余姑翦滅此而朝食。』  
   

    不吃早飯就開始行軍打仗，有異於常，所以【左傳】把它記下來了。人吃了，還得餵馬，就如【春秋左傳•僖公三十三年】說的： 鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。  
   

    也就是『朝食』外，還要『束載』、『厲兵』、『秣馬』。也就是『收束好東西』、『磨好兵器』、『餵好馬』。當然咯，不是每天都要磨兵器的啦。  
   

    這個隊伍的行進也是很有學問的。對於春秋、戰國時期的最小攻車編制，向來眾說紛紜，主要有『三十人制』和『七十五人制』兩種。現在看來大家比較傾向春秋戰國的早期是『三十人制』，晚期是『七十五人制』的說法。今天我們就按照早期的『三十人制』來說說如何行軍，『七十五人制』的行軍也沒有太大區別。   


    『三十人制』，就是兵車一乘，有駕馬四匹，甲士十人，這十人都是身穿盔甲的，三人立在車上，稱爲『甲首』，就是甲士的首領，嗯，領導人坐車；起於七個甲士在車旁步行。另外還有十五名步兵拿著武器跟在甲士前後，這就是上面的『卒』。還有五個人，行軍時呆在最後，保護輜重，也就是糧草什麼的。另外的徵集運送糧草的奴役不算。這三十個人爲一個小單位，進行整體行軍，就好像今天軍隊的一個班排，然後九個這個的小單位組成『小偏』，或者十五個組成『大偏』，進行大隊行軍。  


    古代的行軍，如果不出意外――比如潰逃、急行軍――定製是一天三十里，走完就開始休息住宿，古代住宿稱『宿』，也稱爲『舍』，換句話說，就是三十里一宿，或三十里一舍。後來『舍』的意思就有了變化，不再噹噹指『住宿』，還成了長度單位，一舍就是『三十里』，退避三舍的『三舍』九十里，就是這麼來的。  
   

    如果走了三十里住下不走了呢？【春秋左傳•莊公三年》裡面說：凡師，一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。  
   

    也就是在同一地方住一天叫『舍』，有時候也直接稱爲『宿』；在同一地方住兩天呢，稱爲『信』；住超過兩天呢，就叫『次』了。這體現了春秋時期的詞語準確和特指性。【詩經】中也這麼用，【詩經•周頌•有客】：有客宿宿，有客信信。  
   

   【春秋左傳】中就更多了，比如【春秋左傳•桓公三年】：三年春，曲沃武公伐翼，次於涇庭。 、
   

    這個用法，我們在【史記】中都還能看見，【史記•陳涉世家】中說道：又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰『大楚興，陳勝王』。  
   

    大家注意沒有，裡面用『次所』，這個『次』就表明陳涉他們在這個地方呆了超過兩天，與其上文中的『會天大雨，道不通，度已失期』相呼應。從這一點，我們就看到太史公用詞之精當。我們讀書，尤其是讀古書，就要這樣細緻的體味，才能得到其中的精髓。  
   

    晚上住宿呢，條件還是比較差的，帳篷什麼的幾乎沒有，我們看【春秋左傳•成公二年】『之戰』中提到：丑父寢於J中，蛇出於其下，以肱擊之。  
   

    『J』，就是用竹木條做成的車，作爲齊侯的車右，只能睡在車廂裡面，乃至有蛇出沒其間，由此可見住宿條件確實不好。  
   

    當然，也不能夜裡就這麼睡著，雖然古代講究『君子』，要『合禮』，不能夜襲，不代表就沒有甘做小人的將領，來搞一次偷襲，所以還要安排警戒。【詩經•小雅•採薇】就有：  
   

    駕彼四牡，四牡YY。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？N狁孔棘！  
   

    這個『日戒』是『每日戒備』，我們再來看看【春秋左傳•桓公十一年】：斗廉曰:『鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。君次於郊郢，以御四邑。我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志。若敗鄖師，四邑必離。』  
   

    這個『誡』，也就是『警戒』的『戒』。我們從後面的『我以銳師宵加於鄖』的『宵』可以知道，這個『誡』就是夜裡的放哨警戒。當然，這個『斗廉』也就是搞夜襲的小人啦。