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來源: 中華網論壇 中的兒子蜚廉和孫子惡來，都是殷紂王的寵臣。中生蜚廉，『蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂』。由於蜚廉、惡來保紂最力，許多古籍中都記載了他們『助紂為虐』的事。【史記•殷本紀】：『紂又用來惡，惡來善毀讒，諸侯以此益疏』。【苟子•成相】：『世之災，嫉賢能，飛廉知政任惡來』。【呂氏春秋•當染】：『殷紂染於崇侯、惡來』。武王伐紂時，惡來率兵守衛商都，兵敗被殺。【尸子】云：『武王親射惡來之口』。這大概是由於惡來的頏強抵抗而遭到的報復。當時，蜚廉奉命率兵守御北方，以對付土方（居今山西、河北北部）、鬼方（居今山西西北部和陝西北部）等族的進犯、他從北方歸來，聞商朝已亡，不能當面向紂王匯報，便在霍太山（今山西霍縣東南）築起祭壇，向紂王的在天之靈舉行報祭。祭後為商朝殉死，就葬在霍太山。這是【秦本紀】所記，與【孟子】云『馳蜚廉於海隅而戳之』不同。或許蜚廉葬霍太山是製造假象以麻醉周人，實際他跑回東方老家，潛伏起來待機反抗。
蜚廉還有一個兒子叫季勝，仍留在霍太山一帶，投降了周朝。季勝的兒子叫孟增，受到周成王的垂青，成王把他安置在皋狼（今山西離石縣西北有皋狼故址），人們喚他『宅皋狼』。孟增的孫子造父是著名駕車能手，曾給周穆王駕車去西方巡視，又回頭去東南平息徐偃王叛亂，每天趕車馳驅一千裏。穆王按功行賞，把趙城（今山西洪洞縣北）封給他，造父遂以趙為氏，他的後裔後來建立了趙國。所以人們說『秦趙同祖』。
三、戎胥軒一支的西遷
【秦本紀】中記載了周孝王想把非子作大駱的繼承人，引起大駱的嫡子成的外祖申侯的反對，申侯為了維護外孫成對大駱正宗繼承人的地位，向周孝王追敘了一段他先人與戎胥軒聯姻的歷史。申侯說：『昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦』。還段話頗費解。如果理解成中為周人保西垂，顯然與【秦本紀】前段記載相牴牾，於事理亦不可通。當時已至商朝末年，商周對立已經十分尖銳。商王文丁殺死周族首領季歷。商王帝乙二年，姬昌（周文王）為報殺父之仇，率『周人伐商』（【太平御覽】卷83引【竹書紀年】），雖然失敗。以後姬周對殷紂王表面順從，實則積極進行翦商，滅掉了親商的諸侯崇國（今陝西戶縣東），把都城由周原遷到豐（今陝西長安縣西），攏絡『殷之叛國』，收留『殷之叛臣』，完全控制了黃河以西的土地。中及其子蜚廉既為商朝大臣，就沒有可能為周『保西垂』。且按申侯言，戎胥軒當是中衍的曾孫，中的生父，但不見【秦本紀】所述的秦世系。不列入世系說明戎胥軒不是正宗繼承人，而是庶出或旁枝，那就不可能是中的生父。申侯所云很可能是為了抬高申與大駱通婚的意義而有意編出戎胥軒生中林劍鳴同志在【秦史稿】中指出這段話『完全是申侯為了討好周孝王而故意混淆事實的說法』。即便不到完全混淆事實的程度。借題發揮加鹽加醋是肯定存在的。
這段話如果僅限於戎胥軒率二支族人到周人西邊活動，則可以說通。申侯話中只說戎胥軒生中，並沒有說戎胥軒和中一同為周『保西垂』。戎胥軒的西遷與中無關，即使他們是父子關係，其父遷其子也可能未去。至於戎胥軒的西遷應屬事實。商朝從武丁以來，多次派遣一些可以信賴的宗族去陝、甘一帶『裒田』，即開拓疆土。申侯的祖先申戎，亦稱姜氏之戎，起於羌族。商代『羌氏之戎』有一支曾活動於晉南（陳夢家【殷墟卜辭綜述】，【方國地理】），武丁之後西移至酈山，又西至羌水流域的羌氏城（史念海：【西周與春秋時期華族與非華族的雜居及其地理分佈】，【中國歷史地理論叢】1990年第1期），與周人結成聯。戎胥軒既屬親商的嬴秦族人，又與申侯的祖先有婚姻關係，奉商王命率領一支嬴秦族人去周人的西邊活動是完全可能的。這大概就是晚商時西遷到陝、甘一帶的一支嬴秦族人。
鄒衡先生在【論先周文化】一文中認為：卜辭中的碸氏族和金文中的砝氏族，很可能就是秦的祖先費、蜚之類。他發現有出自陝、甘一帶的廣折肩罐上亞字框中有鳥下加手的捕鳥形族微，『其所代表的可能是一個善於捕鳥的氏族。古者以官職為氏，那未，此氏族必定會有一個善於捕鳥的祖先，曾經充任過商朝或其以前的鳥（或鳥獸）官，而他的子孫又住在今陝西、甘肅一帶先周文化地域內。說至此，人們不難把這個氏族和秦的祖先聯繫起來』。（鄒衡：【夏商周考古學論文集】第328頁）這一支秦的祖先很可能是戎胥軒所率的嬴秦族人。戎胥軒一支大約在周季歷時移居周的西面，但他們沒有得到發展，似乎不久就從歷史上消聲匿跡了。文獻中不見戎胥軒西遷後的子孫活動的記載。這樣的遭遇不難理解，他的同族在商紂摩下那樣得寵，他不免要受到西伯昌的猜疑或嫉恨，很可能在文王翦商時把他們的首領翦除了。其氏族成員『免不了入境隋俗，年代經久，自然也就是逐漸被當地同化，成為當地的居民了，因而在商末，陝西的砝族使用先周文化也就不足為奇了。秦的祖先本來起源於東方，後來為什麼又到了西方，在這裏似乎已得到了說明。』（同書上329頁） |
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