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來源: 華夏遺產網 【三峽】不是酈道元寫的
署名『酈道元』的【三峽】，被選入中學課本多年，這篇選自【水經注・江水】的短文只有一百多字，寫得極美。
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕t多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！』
其實，酈道元根本沒有到過三峽。
酈道元（約470―527），生活於南北朝的北魏，當時南北朝對峙，北魏的勢力從來沒有達到三峽一帶。北魏最強大的時候也是『遺之度外，吳蜀而已』，也就是說，北魏沒有占領包括三峽的長江流域。酈道元一生都在北朝做官，也沒出使過南朝，他是不可能到過三峽的。
沒到過怎麼會寫出這麼好的文章呢？答案是，這些文字不是他的作品，是別人寫的。
酈道元爲【水經】作注時，收集了大量前人的資料，達437種之多，而多不說明出處。現在看到的【三峽】一節，即是引自南朝盛弘之的【荊州記】。
酈道元只是對盛弘之的文字做了小小的改動，就是『惟三峽七百里中』、『朝發白帝暮宿江陵，凡一千二百餘里，雖飛雲迅鳥，不能過也』等幾處。
唐朝歐陽詢等編的【藝文類聚】、北宋李P等編的【太平御覽】早已經指出【三峽】一節並非出自酈道元之手。遺憾的是，中學課本還是標明作者是酈道元，侵犯了盛弘之的著作權。
盛弘之是南朝劉宋臨川王的侍郎，他寫的【荊州記】是一部地理著作，主要是記載荊州與古代楚國的地貌及其變遷，兼及各地的鄉情、盛物、人事典故、名勝景點。
【水經注】除了引用盛弘之的【荊州記】，還大量引用了袁山松的【宜都山川記】、庾仲雍的【江紀】，有的說明了出處，有的沒有說明出處，因而造成了誤解。
雖然當時中國分裂爲南北朝，但是酈道元認爲中國應該是統一的國家，南北都應該在【水經注】記述之內，所以雖然沒有能力到達南方，卻對南方水系力圖詳細記載，引用別人的文章也是不得已。同時，酈道元對引用的文字也作了一定的修改，有的修改還非常精彩。再說了，如果沒有酈道元的【水經注】，盛弘之的【荊州記】、袁山松的【宜都山川記】，恐怕要湮沒在歷史長河中，不會爲世人所知，
【三峽】寫的只是巫峽
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕t多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！』
這是初中課本中酈道元的【三峽】，然而，讀這篇文章時，可要當心。
雖然文章開篇一句就是『自三峽七百里中』，其實，這段文字只寫了一個巫峽，並不是我們所認識的瞿塘峽、巫峽、西陵峽這三峽。
在這段文字之前還有：『江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二灘。其峽蓋自昔禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏後疏鑿者也。江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山爲名也。』這部分已經寫完了『三峽之首』、『瞿塘、黃龕二灘』。接下來才是『自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處』，這才是開始寫巫峽了。
【三峽】之後的文字接著是『江水歷峽』、『江水又東徑流水灘』、『江水又東徑宜昌北』、『江水又東徑狼尾』、『江水又東徑黃牛山下』，然後是『江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：「自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石彩色，形容多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。」所謂三峽，此其一也』。這段文字才寫到了西陵峽。
長江三峽或奇或險或壯美，各有各的特點，課本選文這百餘字僅說了一個巫峽，在這之前所說的是瞿塘峽，在這之後寫的是西陵峽。觀文意，『兩岸連山，略無闕處』之前省略了主語『巫峽』。『自三峽七百里中』只是狀語，起限定範圍作用。全句應當是：在七百里三峽中，巫峽兩岸連山，略無闕處。【三峽】一節以『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳』收尾，其實也已經告訴我們，這部分寫的僅是巫峽。
還應該知道的是，三峽並非七百里。
【三峽】原文『自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處』，『七百里』課本無注，種種翻譯、解釋全認爲『七百里』就是700里。無解說即表示沒有疑問。其實，三峽是193公里，也就是不到400里。400、700，古今對里程的認識不會差距這樣大吧？其實這『七百里』並非實數，極言其長，行文造勢而已，不可實解。 |
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