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來源: 中華文史網 疾死置後者，徹侯後子爲徹侯，其毋ｓｈì＠④（嫡）子，以孺子□□□子。關內侯後子爲關內侯，卿後爲公乘，［五大夫］後子爲公大夫，公乘後子爲官大夫，公大夫後子爲大夫，官大夫後子爲不更，大夫後子爲簪裊，不更後子爲上造，簪裊後子爲公士，其無適（嫡）子，以下妻子、偏妻子。（註：【張家山漢墓竹簡】，第182～183頁。）
【傅律】：
不爲後而傅者，關內侯子二人爲不更，他子爲簪裊；卿子二人爲不更，他子爲上造；五大夫子二人爲簪裊，他子爲上造；公乘、公大夫子二人爲上造，他子爲公士；官大夫及大夫子爲公士；不更至上造子爲公卒。（註：【張家山漢墓竹簡】，第182頁。）
律文的『後』即法定繼承人，每一個被繼承人只能有一個『後子』；『卿』是大庶長至左庶長的通稱。除了列侯和關內侯的爵位由其『後子』世系罔替之外，其餘各爵級之『後子』均降級繼承。『後子』的其他兄弟『傅籍』，即成年以後，最高爵位是不更，低者爲公士；兄弟多者，有兩人的爵級高出一級，其餘再降級繼承。從法理上說，繼承是在被繼承人死亡之後發生的權利、財產的轉移與分割，被繼承人沒有死亡就不存在繼承的問題。律文規定『不爲後而傅者』就可以擁有爵位，實際上是把繼承期待變爲繼承事實，不過這些『不爲後而傅者』所獲得的爵位及相應的田宅，可能是國家另外賜予的，以示對軍功之士的優撫。
對於普通庶人而言，不存在爵位繼承問題，其純粹的財產繼承則有協商繼承和遺囑繼承兩種方式。【戶律】：
諸（？）後欲分父母、子、同產、主母、假母，及主母、假母欲分櫱子、假子田以爲戶者，皆許之。（註：【張家山漢墓竹簡】，第178～179頁。）
這實際上是協商繼承，『諸後』欲析產分居者，無論是動產如奴婢、牲畜，還是不動產如土地，只要彼此同意，官府都是允許的，在戶籍上註明就行了。被繼承人若立遺囑，則由官府主持，按法定程序進行。【戶律】：
民欲先令相分田宅、奴婢、財物，鄉部嗇夫身聽先令，皆參辦券書之，輒上如戶籍。有爭者以券書從事；毋券書，毋聽。所分田宅，不爲戶，得有之，至八月書戶。留難先令、弗爲券書，罰金一兩。（註：【張家山漢墓竹簡】，第178頁。）
『先令』即遺囑，是在鄉部嗇夫等基層官吏的參與和主持下建立的，寫在可分爲三份的券書上（即『參半券書』），立遺囑人自留一份，鄉和縣各藏一份如戶籍，以防止篡改。家產分割如有爭執則按遺囑執行；沒有遺囑者，不予理會。所分田宅無論是否立戶，均歸其所有，還沒有單獨立戶的到八月再行立戶手續。如果鄉部嗇夫『留難先令、弗爲券書』，則『罰金一兩』。江蘇儀徵胥浦西漢墓曾出土平帝元始年間關於土地繼承的『先令』券書一件，說明上述的遺囑繼承制起碼到西漢末年都在實行。現引如下：
元始五年九月壬辰朔辛丑（□），高都里朱凌（廬）居新安里，甚疾其死，故請縣、鄉三老，都鄉有秩、左、里師、田譚等爲先令券書。凌自言：有三父（夫），子男女六人，皆不同父。（欲）令子各知其父家次，子女以君、子真、子方、仙君，父爲朱孫；弟公文，父吳衰近君；女弟弱君，父曲阿病長實。
嫗言：公文年十五去家自出爲娃，遂居外，未嘗持一錢來歸。嫗予子子真、子方自爲產業。子女仙君、弱君等貧，毋產業。五年四月十日，嫗以稻田一處、桑田二處分予弱君，波（陂）田一處分予仙君，於至十二月，公文傷人爲徒，貧無產業。於至十二月十一日，仙君、弱君各歸田於嫗，讓於公文。嫗即受田，以田分於公文：稻田二處、桑田二處；田界易如故，公文不得移賣田於他人。時任知者：里師、伍人譚等及親屬孔聚、田文、滿真。先令券書明白，可以從事。（註：揚州博物館：【江蘇儀徵胥浦101號漢墓】；陳平、王勤金：【儀徵胥浦101號西漢墓先令券書初考】，【文物】1987年第1期；另見李均明【散見簡牘合輯】，文物出版社1990年版，第105～106頁。） |
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