董仲舒法律思想主要内容及历史地位

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人物简介：董仲舒是生活在汉武帝时代的著名思想家，西汉儒家《春秋》公羊学派的大师，他的著作主要有《春秋繁露》和《举贤良对策》。他以儒家思想为主，并吸收阴阳五行家、法家以及西周的天命神权等各种有利于维护封建统治的思想因素，创造了汉武帝所迫切需要的为专制皇权服务的新的政治法律理论。
    法律思想的主要内容：
    1、维护皇权的《春秋》法统说
　　董仲舒认为孔子作春秋就是为汉朝立法而用，故将《春秋》推为至尊，看成治国理民的法典，凡遇到政治、法律等一切疑难问题，都从《春秋》中找答案，并从理论上加以论证，被称为"春秋决狱"他的春秋法统说，大致有以下内容：
（1）《春秋》"大一统"思想
　　要求统一，以君主为绝对权威，主张一切权力要集中到汉武帝手中。
（2）除秦弊政，实行"更化"。
　　从秦的弊政中吸取教训，提出"更化论"，用仁、义、礼、智、信"五道之长"调整治国策略，进行"更化"，制定出有利于维护封建统治长远利益的政策。
（3）"罢黜百家"，统一思想
　　董仲舒认为要维护大一统的局面，必须加强对人民的思想统治，于是提出了以儒家思想统治其他各家的主张，就是通常所说的"罢黜百家，独尊儒术"。
总的说来，董仲舒的大一统思想，对西汉中期加强中央集权，维护国家统一起到了积极的作用。
    2、"君权神授"，法自君出的立法系统论
（1）"天人感应"与天罚论
　　董仲舒提出了"天人合一"和"天人感应"的理论，认为君主统治是天意的体现，君主必须秉承天意来行事，否则会受到天罚，在客观上约束了君主的暴虐行为。
（2）"君权神授"，法自君出
　　　加强了对统治者的神化，给"君权神授"制造理论依据，"天子受命与天，天下受命于天子"，君权是神授的，是代表上天来统治人世的。因此，君主的统治是顺乎天意的，是合法的。
    3、维护封建等级制的"三纲五常"论
　　董仲舒根据儒家君臣、父子的伦理纲常、仁义道德思想，以及"阳尊阴卑"的神学理论，提出了一套维护封建等级制度的"三纲五常"论。"三纲"是指"君为臣纲"、"父为子纲"、"父为妻纲"；"五常"是指仁、义、礼、智、信。三纲五常的核心是维护和巩固君主的权力，它通过调整封建社会的各种关系，成为封建立法的指导思想。
    4、"阳德阴刑"，德主刑辅的德刑关系
　　董仲舒用阴阳学说来解释德主刑辅论："阳为德，阴为刑"，"刑者德之辅，阳者阴之助"；一切都是天意的体现，从而为封建统治者的德刑兼用的统治方法提供了新的理论依据。
    5、《春秋》决狱，"原心论罪"
　　《春秋决狱》就是以《春秋》的精神和实例作为审判的法律依据，引经断狱，将儒家的经义应用到法律中去，从而把儒家的法典法律化。"原心定罪"是指在审理案件时，主要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。只要有动机，不管是否已经做出了行为，都要加以惩罚?quot;原心论罪"实际上是一种动机论，看重行为者的动机而不是效果。这对司法实践的指导有一定的弊端，它容易导致执法者主观定罪，徇情枉法。