形之美(2)

  來源: 北京晚報

隨筆

    人類有文字是人類進入文明時代的表徵。公元前八千多年人類就有岩畫、刻符出現；蘇美爾人在兩河流域創造了美索不達米亞文明，現今發現的最早的文字，就是蘇美爾人於公元前3500年前創造的楔形文字；古埃及人創造的文字最初也是象形文字。這些代表人類早期文明的象形和表意文字，在初世紀都先後湮滅了，直到19世紀才有古文字考古學者進行釋讀，使早期人類文化的光輝得以被認識。

    在中國，商周時代的甲骨文是漢字的祖先，也是從象形文字開始的。它的出現晚於蘇美爾和古埃及文字，比蘇美爾楔形文字晚大約兩千年，但三千多年來，經過不斷地演化而成為後來的漢字，這種表意文字，始終在世界上保持了源遠流長的東方文化風采。

    漢字不滅，在於它隨着時代不斷地進化。古老的漢字(甲骨文、籀文，還有更早的陶文)有很多已經不為現代人所認識，現代人所認識的漢字是今天的方塊字。秦代的小篆，秦以前的籀文或者稱『金文』、『大篆』，除了少數從事古文字、書法研究的行家以外，幾乎沒幾個人認識了，如古埃及、蘇美爾文字一樣，變為『死文字』。

    儘管漢代有許慎和他的【說文】，宋以降也有學者用功研究整理金石文字，但中國幅員之大、歷時之長，這種收集考訂工作之難，可以想像。直到清代，在乾嘉學者對我國經學、史學方面的辛勤發掘過程中，使這些古文字才被重視起來。一些專家，如清代的段玉裁、翁方綱，王懿榮、劉鶚，近代的羅振玉等，做了大量的搜集工作，出版了收集到的金石、甲骨文字書籍，也做了些釋讀考訂，但還有大量的文字無法確定其含義。這批文字還是放在我們面前的有待解決的文化遺產。

    然而，有人對這些『古文字』研讀後，另闢蹊徑，他從這個領域中的另一角度看出它另一種非凡寶貴的功能，於是，【天書】問世了。【天書】就是發現了古文字中蘊含了非凡的造型美，並通過他――一個現代藝術家的篩選，而產生出的傳統書法美的重新創作。

    這位藝術家就是韓美林。

     2010年元旦前夕，恰逢73歲生日的美林推出了他的【甲子新旅――韓美林新作觀摩展】，我因還在醫院，無法前往捧場，只好書面遙祝。

    孔子曰：『舉一隅不以三隅反，則不復也。』(見【論語述而】)『舉一反三』這種悟性當然包含在藝術家的天分之中，不是任何從事藝術的人都具有的。

    文字的誕生一般是從象形開始的，所以古文字包含繪畫。但簡單的繪畫不能表達複雜的人類生活，所以才逐漸出現了表意、表音的方法充實、改革文字。美林的【天書】就是從象形這個角度得到啟示的。美林不喜歡古文字中秦始皇頒佈的小篆，確實，那規格化的、平直呆板的篆書，缺乏生氣，不像籀篆是在春秋戰國時期，由政令獨立、百家爭鳴的各國各自流行的。這些文字造型活潑，不帶拘束，造型的力量強，是在甲骨文基礎上演變出來的書法。雖有許多不為人識，但結構上形體上富有活力，看出了古人創造文字，富有藝術的魅力。【天書】文字許多來源於籀文。

    我翻【天書】，首先感到那是美林自己與自己心靈的對話，他對藝術的看法和思考都融化在字裏頭了，他的勤奮和對藝術的領會也融化在裏面。他把甲骨文、金文、籀文、鳥篆、岩畫……各種各樣的都『吃』進去，再變出來，創造出他自己領會的最美的造型。造一個字容易，造一部如此厚重四萬多字的【天書】就不是簡單的玩意兒了。

    我感覺，他造出來的『字』非常美，又像古文字，又像裝飾性書法；這部充滿了時代感的【天書】，字裏有畫，畫又是字，各種裝飾性極強的造型，怎麼想就怎麼寫；是他的創造，但又是有根據的。自由，但不能沒有規律，只有掌握了規律，才能獲得最大的自由。美林根據一個舊的規律，如書法的規律，創造出一個新型藝術。他為什麼這麼做？因為，對方塊字他有一種美的感受，但時代變了，國家在進步，任何中國人都離不開的實用性很強的方塊字，好像沒有什麼大的變化，他就非要改一改，使方塊字可以更美，他就把方塊字和裝飾藝術結合起來，告訴我們『古為今用』的門徑。但這不是件容易事，有想法，還要有膽量，像我這個九十多歲的老頭，就不敢想。

    白石老人題畫：『不似之似，似之。』意思是藝術不要追求外形之『似』，應當超出這個『似』，才是真正的『似』。

    虎年在即，在此辭舊迎新之際，借韓美林的【天書】，祝祖國文化藝術能不斷開出新花，希望看到有中華民族特色的現代藝術立足於世界藝術之林，並美化我們的生活。

    作者簡介

    黃苗子，廣東中山人，生於1913年，著名漫畫家、作家。著作有散文集【貨郎集】、【敬惜字紙】、【無夢庵流水賬】、【青燈瑣記】、【風雨落花】等；詩集有【牛油集】、【三家詩】等；美術論著有【吳道子事輯】、【八大山人傳】、【畫壇師友錄】、【藝林一枝】等；書畫集有【黃苗子書法選】、【中國書法精品選――黃苗子】、【苗子雜書】等。