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來源: 中國文明網 少動干戈重視文教
百年穩定造就發展
常言道，十年樹木，百年樹人。北宋的文化繁榮，並非短時期就取得的成果，而是在百餘年保持社會基本穩定的基礎上形成的，大量的文化名人、大批的文化成果，都是在北宋中後期出現的。
自宋真宗與遼國於景德元年（公元1004年）締結『澶淵之盟』後，宋遼兩國之間百餘年沒有發生過大規模戰爭，宋與西夏等國發生的戰爭都在邊境局部地區，不足以動搖宋朝的穩定。
從1004年到北宋末的一百多年間，北宋物質文明迅速發展，人民生活逐步改善。政府和民間創辦的教育機構遍及全國，各種出版物大量發行，文化科技知識從城市傳播到鄉村每一個角落，朗朗讀書聲處處可聞，人民的文化素質普遍提高，大量文化科技人才脫穎而出。
北宋中後期，一大批文化名人幾乎同時出現在歷史舞台上，寇準、范仲淹、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、晏幾道、司馬光、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、沈括、黃庭堅、蔡襄、米芾、周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、張擇端、李公麟等都是現代人耳熟能詳的文化名人，有如群星璀璨，熠熠生輝。他們創造的文化成果已經成為我國乃至世界的珍貴文化遺產，中國文化至北宋已趨精深成熟，北宋文化人雅歌投壺，詩酒唱和，可能他們沒有想到，他們已處身於宋朝文化的高峰，甚至是中國文化的高峰。
這一時期規模如此巨大的文化名人『井噴』現象，在中國歷史上是非常罕見的。
北宋文壇盛極一時
北宋文壇群星薈萃，明代學者宋濂稱：『自秦以下，文莫盛於宋。』在「唐宋八大家」中，只有韓愈、柳宗元為唐人，其餘六人均為北宋人。』六人中除『三蘇』（蘇洵、蘇軾、蘇轍）外，還有歐陽修、王安石、曾鞏。
北宋是一個詩的國度，更是一個詞的國度。宋詞作為中國古代文學寶庫中的精華，其內容之廣泛，體裁之多樣，藝術之精湛，都是歷代無法與之相比的，它和唐詩並稱中國文學史上的兩顆明珠。
詞源於民間，始於唐，興於五代，盛於兩宋，而北宋詞人眾多，佳篇迭出，可以說是詞的鼎盛時期。北宋詞的繁榮發展得益於自上而下的推動，北宋皇帝個個愛詞，北宋文官人人都是詞人，北宋民間寫詞成風，人際交往已經到了無詞不歡的程度。
北宋著名詞人有晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、范仲淹、柳永、蘇軾、秦觀、黃庭堅、周邦彥、李清照等。
北宋湧現了許多著名書法家和畫家。書法以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄成就最高，被稱為『北宋四大家』，另外，宋徽宗取眾人所長獨出己意創造的『瘦金書』也別具一格，具有強烈的個性色彩。
北宋畫家早期有李成、范寬、燕文貴、文同等名家，中後期有蘇軾、李公麟、張擇端、米芾、米友仁、趙佶（宋徽宗）等人，北宋的山水畫最能代表中國畫最高的藝術水平。
史學出現經典巨著
北宋在史學方面也創造了輝煌的成就，其代表人物是歐陽修和司馬光。
在【二十四史】中，有兩部史籍與歐陽修有關，一部是【新唐書】，一部是【新五代史】。【新唐書】由歐陽修主持編寫，【新五代史】則是歐陽修以一己之力私撰的。這兩部史籍都是紀傳體史書，這種體裁的史書以本紀和列傳為主要內容。
【新唐書】最初由宋祁編著，因宋仁宗擔心宋祁一人難以獨自完成這項工作，所以又令歐陽修參與並主持修撰。二百二十五卷的【新唐書】，宋祁一人承擔了其中三分之二的修撰。歐陽修作為主持人，對宋祁的勞動成果十分尊重，很少改動他的文稿，並堅持分別具名。【新唐書】體裁完整，既有本紀、列傳，又有志和表。【舊唐書】無表，【新唐書】創撰【宰相表】、【宗室世系表】、【宰相世系表】和【方鎮表】，不僅補了【舊唐書】之缺，對了解唐朝史書，也頗有幫助。
【新五代史】在編撰方法上仿效【史記】，在寫作上仿效春秋筆法，刻意簡約文辭，以達到微言大義的效果，因此刪去了不少重要史料。但相對【舊五代史】而言，【新五代史】取材廣泛，敘事生動。加上歐陽修文筆簡淨，因而更有可讀性。自成書後，讀者無不稱讚歐陽修的文筆好，其中的一些論贊尤為出色，如【伶官傳序】、【h者傳序】等都是中國古代散文的不朽之作。
司馬光的史學成就更高，他和太史公司馬遷並稱『兩司馬』，他的【資治通鑑】，是我國古代編年體史書的最高成就和總結性作品。編年體史書的特點，是以時間為綱，按年月日的順序記載史事。【資治通鑑】共294卷，上起戰國時期的三家分晉（公元前403年），下迄五代之末（公元959年），記載了1362年的史事。另有【目錄】、【考異】各30卷。該書『詳於理亂興衰』，在取材上『專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法、惡可為戒者』，寫作上文筆『飛動』，使人百讀不厭，顧炎武把【資治通鑑】視為後世不可無之書。
理學有『北宋五子』
北宋在哲學領域遠超唐代，出現了一批理學家。理學是儒家哲學的特殊形式，因理學家着重探討義理、性命之學，故稱為理學，又稱為道學。北宋初期，石介、胡瑗、孫復被稱為理學三先生，但實際的開創者為『北宋五子』，即周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤。
周敦頤是宋代理學的開山鼻祖，人稱濂溪先生，著有【太極圖說】、【通書】等，他將道家思想和儒家思想加以融合，闡述了理學的基本概念和思想體系。張載是程顥、程頤的表叔，人稱橫渠先生，他發展了氣一元論思想，為古代中國辯證法的集成者。他所作的【砭愚】、【訂頑】（即【東銘】、【西銘】）影響深遠。張載著有【正蒙】、【理學經窟】等，其理學體系較有體統性。程顥、程頤兄弟都曾從學於周敦頤，程顥人稱明道先生，程頤人稱伊川先生，兄弟合稱『二程』。他們是北宋理學的重要代表，為北宋理學思想奠定了基礎。程頤著作有【易傳】，和程顥的著作合編為【二程全書】。邵雍是北宋最有創造性、自成體系的奇特思想家，是先天象數之學的創始人，其理學體系集中體現在他寫的巨著【皇極經世書】中。（鍾葵） |
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