來源: 中華網論壇 所謂人殉，簡單地說就是以活人作爲死者殉葬品的葬俗（葬制），以卑者殉尊者爲常見。
在中國古代帝王死後，人殉比較普遍，但在漢朝以後，此惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。但到明代卻死灰復燃，這古老的葬俗由此再添一層神秘。
明太祖朱元璋一生有兩大備受史學界非議的地方，一是酷刑濫殺，二是恢復人殉。特別是後者，最爲人不褒。
布衣皇帝朱元璋爲什麼要這樣？古代的殉葬又有何神秘？
明太祖恢復活人殉葬惡俗
【明史・太祖本紀】記載，1398年閏五月初十，『（朱元璋）崩於西宮，年七十有一』。朱元璋死後，長孫朱允杉檀笪唬史稱建文帝。朱允善嚀旌蠹唇喪事處理完畢。其間，有一件事情非常讓人痛心，就是有眾多年輕美貌的嬪妃宮女從死。
朱允勺褚炮，依古制，凡沒有生育過的後宮嬪妃，皆令殉葬，另有若干宮女從死。具體殉葬是多少人，史上並無確切的記載。據明末人毛奇齡所著【彤史拾遺記】記載，『太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人』。
毛奇齡的依據是，朱元璋下葬孝陵後，朱允啥哉廡┥殉宮女的家屬進行了表彰和封賞。『洪武三十一年七月，建文帝以張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等，由錦衣衛所試百戶散騎帶刀舍人，進爲本所千、百戶，其官皆世襲。以諸人皆西宮殉葬宮人父兄，世所稱朝天女戶者也。』
另一可以證明朱元璋令宮內女人殉葬的有力證據是，朱棣將朱允篩舷鹵ψ，自己當了皇帝后，對侄兒皇帝在位時所爲作了處理，連其年號也取消了，以朱元璋的『洪武』來替。
在討論革除朱允稍諼皇彼授官員的職位時，有人建議一革乾淨，對『朝天女戶』也不保留。朱棣不同意，將這些人家都作了妥善安排，『帶薪上崗』，去看護孝陵衛，直到明亡方散。朱棣當時是這樣講的，『他們這幾家，都是好職事。不動。通調孝陵衛帶俸。』
這麼多女人殉葬後，是葬於孝陵內，還是另擇墓穴，目前考古仍未完全證實。但學術界認爲，真正能陪同朱元璋一塊長眠的不會太多，可能只有皇后馬氏、成穆貴妃孫氏、寧妃郭氏等幾個女人，其他應該是在孝陵附近擇地y葬。
明孝陵『申遺』前後曾進行了大規模的考古探測，發現這些妃子、宮女墓大體有三處，一是孝陵西側的植物園內，二是明孝陵宮牆外西南角，三是孝陵右側的區域--朱元璋讓這些後宮女人死後還要圍他一人來轉，在陰間服侍他。
因爲有朱元璋的示範帶頭作用，在帝王葬制中幾乎消失的生殉制，在14世紀之後的中國，又死灰復燃，並流行了起來。
接下來的朱棣死後，也是用活人殉葬，據說有30餘位後宮佳人被勒死。對於活人殉葬的具體過程，雖然殉葬惡俗在中國有幾千年歷史，但所記多不詳，有詳細描述的僅見朱棣後宮殉死的過程。
朱棣死後，關於嬪妃宮女殉葬的事就提上了議事日程，嗣皇帝、朱棣的大兒子明仁宗朱高熾圈定了殉葬者大名單。『帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。』
這段文字並不見於中國古代文獻，出自【朝鮮李朝世宗實錄】，蓋因所殉嬪妃中有兩位朝鮮選獻的美女韓氏和崔氏。
『韓氏臨死，顧謂金黑曰：’娘，吾去！娘，吾去！’語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死。』殉葬儀式由朱高熾親自到場主持的，與她們一個個話別，『褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決。』韓氏在臨殉前，就是不住地哭泣，她向朱高熾提了一個要求，希望年老的母親能得到照顧，『謂仁宗曰：’吾母年老，願規本國。’仁宗許之。』
而在有明一朝所有殉葬宮妃中，當數才女郭愛的從死最令人傷心同情。郭愛進入明宣宗朱瞻基的後宮時間很短，僅僅20天後，只有38歲的朱瞻基就死了。
知道自己要殉葬，郭愛仿楚辭寫下了『絕命書』：『修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心⒍不能已兮，是則可悼也。』
郭愛是從朱瞻基的祖籍地安徽鳳陽選進後宮的，本來是榮宗耀祖，無上光榮的事情，結果還不知是否讓朱瞻基『幸』過她呢，就要殉葬。【史明・后妃列傳】上有郭愛的記載，對她評價甚高，稱『賢而有文』。 |
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