家道乡约

本书由吴军豹先生主编，由江西人民出版社出版，2016年9月第一版第一次印刷，是中华优秀传统文化教育通用教程，豫章书院修身科必读书籍。

中国人民大学国学院教授韩星先生作序，吴军豹先生自序。全书共计25万字。

2011年秋，豫章书院确定在南昌罗家镇儒（濡）溪村复学。这是一件可以载入文教史册的好事。豫章书院在停办109年后正式拿到了教育与民政管理部门的办学许可批复，作为历史上理学与心学主要道场之一的江西“豫章书院”获得重生。

受江西吴隐斋先生所请为《家道乡约》作序，我为此多次浏览全篇，发现有几个重要特点。

第一，围绕修身为本。

《大学》提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”，强调“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”自上层统治者和文化精英直到贩夫走卒，都应以修身作为根本。根本不立，则道不得流行。孟子对《大学》修身为本作了进一步的发挥，《孟子·离娄上》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这样就以层层逆推的方式更明确地把修身看成是齐家、治国、平天下的开端和基础。修身为本是本书的核心思想和实践归旨，是儒家思想在书院教育中的典型体现。豫章书院以修身作为书院办学的特色，把修身应用于学习生活，重点以当今青少年群体为突破，采取高端书院文化、专业心理教育配合文化课程帮助青少年修身，取得了明显的效果。以此成果为基础，完全可以将修身教育运用于各学历阶段的教学及社会各阶层的教育之中。

第二，兴盛齐家之道。

家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活的最小单位。齐家就是整顿管理家事，儒家的齐家之道就是整治家庭、管理家族之道。《大学》以修身为本，在修身之本确立后家、国、天下并举，而家居于首位，这说明在修身之后由个体向社会展开的首要环节就是齐家。因为家庭是社会的基本细胞，国与天下只是家的放大，各种社会关系也不过是家庭关系的延伸与放大。因此，家庭在中国的传统社会中占有特殊的重要地位。儒家传统的齐家之道是通过家庭伦理得以实现的。中国传统的家庭伦理由夫妇、父子、兄弟三重伦理关系组成。《颜氏家训·兄弟篇》云：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。”这三种关系都是一种亲情关系，儒家为其规定了夫义妇顺、父慈子孝、兄友弟恭的儒家家庭伦理规范。《家道乡约》在修身为本的基础上具体地落实家庭伦理，重视家教家风，构建和谐家庭，今天仍然具有重要的现实意义。当今中国家庭问题更具有特殊性和严峻性：传统大家族没有了，几代同堂的家庭越来越少，核心家庭也很不稳定，离婚率上升，家庭解体和重组的频率加快，造成了许多社会问题。

这些问题的解决需要我们重视齐家之道，在现代化的同时又能够保持家庭和谐稳定，维护社会的健康发展。

第三，淳正社会教化。

儒家所实践的社会取向即社会教化。孔夫子一生收徒授业周游列国十四年，汲汲而求，一方面试图得君行道，推行自己的政治主张和治国理念，另一方面则是导人以正，使社会人心向善，使“天下归仁”。他提出了“富面教之”，认为应在提高民众物质生活的基础上进行社会教化，提高民众的道德素养，促进社会文明的提升。荀子提出“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。“美政”就是要“善调一天下”，为社会制订各种礼仪规范、政法制度等，以安定社会秩序和富裕百姓生活；“美俗”就要不断修身，提高道德品质，以身作则，化民成俗。这就道出了“儒者”的政治和社会文化功能。其实，美政即可美俗，美俗可带来美政。儒家作为修养人生、关怀世事的“社会良心”，站在“政”与“俗”之间，发挥其“美政”与“美俗”的双重功能。儒家社会教化的内容就是价值理性的“仁义道德”，而其教化手段则是灌注了“仁义道德”精神的诗书礼乐。梁漱溟在《中国文化要义》第十章“治道与治世”中说：“教化所以必要，则在启发理性，培植礼俗，而引生自力。这就是士人之事了。士人居四民之首，特见敬重于社会者，正因他‘读书明理’主持风教，给众人作表率。有了他，社会秩序才是活的而生效。”《家道乡约》收录了南宋朱熹《增损吕氏乡约》、明王演畴《宗约会规》等重要底层社会治理规约，发挥儒家的社会教化功能，对于当今的社会风气的改善，底层社会治理有重要的现实意义。

第四，应用书院教育。

21世纪以来，传统书院在中国大陆得到复兴，如雨后春笋般发展。目前中国大陆书院大致可分成三大类：一是传统知名书院的复兴，如湖南大学的岳麓书院、郑州大学的嵩阳书院，但这些书院实际上是挂靠现代大学的传统文化研究或国学教育机构；二是文化名人办的一般性的文化书院，如山东作家张玮的万蒲松书院、陕西作家陈忠实的白鹿书院等；三是各种民间书院。

目前许多民间书院其实都不是传统的儒家书院。所以，一定程度上说，今天的一些书院失去了传统书院的基本精神，也很难更好地发挥其应有的传承学统、社会教化的作用。今天的豫章书院能够传承历史上豫章书院的优秀传统，传承儒家书院的基本精神和学统文脉，以民办教育为形式复兴，这是非常值得推崇的一大创举，书院把《修身科》的家道、学规、教女、礼制、伦理教习作为书院的基础，然后结合义务教育、职业教育等，成为既正统而又创新的书院教习模式，可以更好地在当代发挥书院“文以载道，以文化人”的作用。

总之，希望本书出版不仅为豫章书院的办学复兴发挥积极作用，而且能够成为各地中华传统文化教师、讲师职业技能认证示范教材，在各类学校、社区、乡村推广书院型《修身科》教育，为中国书院教育的发展发挥更大的作用。是为序。

韩星
2016年5月8日
于北京中国人民大学

家道乡约

家道乡约出版信息

家道乡约目录一

家道乡约目录二

家道乡约-王中书劝孝歌

家道乡约-附八反歌

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