來源: 鳳凰網 關於何晏的出生年份一直是個謎，史學界至今仍爭論不休，但不管怎麼爭執，有一點是可以肯定的，那就是何晏出生年份大致是公元189～195年之間，這中間相差僅僅六年。到公元220年（黃初元年）曹操去世為止，何晏的年齡至少已經二十有五，卻並未有一官半職。
這其中，應該有兩個方面的原因，一是宮廷鬥爭、爭權奪勢的慘烈，就連曹丕、曹植親兄弟也上演了『煮豆燃豆萁』的殘酷，更何況你何晏一個『假子』，怕是連愛他的曹操也顧不過來照顧他了；二是從儒家正統的角度來看，成年之後的何晏名聲實在太爛，好色且不說，還常常做出一些離？叛道的事情來。
晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。（【三國志？魏書？何晏傳】注引【魏略】)
譬如說，他非常自戀，走起路來一步三擺顧影自憐，一副裝腔作勢的樣子，說起話來也拿腔拿調，可以想象，這副跟芒果台某位明明是內地土生土長的，卻操一口港台腔娘娘腔的那位『不男不女』的『中年小伙子』主持人一個款式的樣，如何能拿得上以玩深沉為職業的官員的台盤呢？
到明帝曹鋇閉後，也說何晏務虛浮華，對他大加抑制，僅僅給了一點只拿工資不管事的閒官做做。
直到公元240年（正始元年），曹芳繼？，曹爽輔政的時候，何晏才在幼年的好友曹爽的提攜下，堂堂正正做起朝官來。
從進入魏宮開始，將近五十年的時間裡，寄人籬下，極度敏感和要強的何晏，為抵抗壓抑，想出了各種各樣的方法。這五十年歸納起來，他實際上只做了三件大事：一是泡妞，陶醉在女人的香唇與羅裳之間；二是清談，讀書寫書、交友聊天，成了玄學開宗大師；三是發現了『五石散』的神奇妙用，並進行改進，繼而免費做了『五石散』形象代言人，並將之在名士隱士士大夫中間推廣開來。
雖然在個人命運和前途上曹操沒有給予何晏什麼，但卻在另一面給了他補償，將自？的掌上明珠金鄉公主許配給了他。對於何晏來講，以自己何進孫子、曹操養子的身份，女人他是不缺的，缺的只是更高的個人地位和更加閃亮的光環，金鄉公主與他的婚姻，讓他徹頭徹尾從寄人籬下的『假子』變成了舉國青年恭敬和眼紅的駙馬爺。
然而，對一個幼年寄人籬下時就說出『異族不相貫坐』與畫地為『何氏之廬』的要強男人來說，即便是貴為千金公主的玉體的束縛力也遠遠不夠，他需要的是男人的尊嚴和地位，而不僅僅是駙馬的名頭。他有的是文化和能力，卻得不到曹操、曹丕的重用，這樣的壓抑白晝黑夜間在何晏的胸中灼燒。他無處療傷，一？偶然的機會，他似乎找到了療傷的最後方法。他自己也沒想到的是，這種東西會害了那麼多的人，一代一代的名士達人競相效仿，直到唐朝才漸漸消弭。
面對何晏的折騰，最受不了的就是一個人，這個人就是他老婆金鄉公主。忍無可忍的金鄉公主只得回到母親那裡，對母親訴苦說：『何晏簡直太作怪了，而且越來越嚴重，這樣下去真不知道該怎麼辦好！』母親笑着對她說：『你不要嫉妒他嘛！』
藥鬼和『偉哥型搖頭丸』
上一章節所講的害人的東西，是神醫張仲景在東漢末年研製出來治療傷寒的『五石散』。
『五石』乃石鐘乳、石硫黃、白石英、紫石英和赤石脂，『五石散』就是這五種礦石磨成粉末調製成的散劑。據筆者查到的中國中醫研究院中醫藥信息研究所的【中國中藥數據】表明，『五石』中有三種礦石的功效有着壯陽、溫肺腎，主治陽痿等症的效果。
一次偶然的機會，何晏發現了『五石散』能夠達到『她好我也好』的妙用，此後又屢試不爽，於是一發不可收，一邊服用，一邊對『五石散』做一些改進，從而使這種散劑不僅能夠實現『她好我也好』，而且還能實現『非唯治病，亦覺神明開朗』――有一種類似搖頭丸的功用。服藥後，人體忽而發冷忽而？熱，肉體暫時陷入一種莫名的苦痛中，然而精神卻可以進入一種恍惚忘我的境界。世俗的煩擾、內心的迷惘都可以被忘懷，剩下的是一種超凡脫俗的感覺。在這樣的時刻，什麼都不放在眼裡，什麼都不配約束自己，只有自我意識的膨脹，任意所之。簡而言之，這類似於醉酒，也許在生理上的反應和醉酒有所不同，但同樣是精神恍惚的神奇效果。
在那個各種文化思潮大爆炸的時期，在嗜血成性的軍閥橫行年代，在那個名士達人只求愉悅一生的季節里，一旦遇上這種『搖頭丸加偉哥』的神仙之藥，人們豈有不熱愛之理。加上當時科技的條件，開採『五石』的難？之大，『五石散』自然價格不菲，能吃上這樣的東西似乎就成了身份的象徵，再加上又有何晏這個『皮膚又白，個子又高，學習成績又好，家庭出生又紅』的高幹子弟做形象代言人，達官貴人、名人隱士當然趨之若鶩了。一時間，高檔夜場、高端會所、奢侈品商店等凡有錢人去的地方，通通以能否提供『五石散』為標準，就像時下的酒店不能提供『大龍蝦燕鮑翅』不算高檔一樣。當然，假如名人士大夫一旦喜歡上了這東西，那就是真正流行的奢侈品了。
於是在何晏的帶動下，王弼吃上了，夏侯玄吃上了，阮籍吃上了，嵇康吃上了，王戎吃了，皇甫謐吃了…？高貴門閥的家庭成員都吃上了。史料記載，說王戎有一次吃了藥後去上朝，因為『藥發』竟然摔進了茅坑，朝廷之上見他從茅坑裡被拉上來的那副樣子，全場笑翻。
這種藥吃下去詳情是什麼樣子，魯迅先生在【魏晉風度及文章與藥及酒的關係】中這樣說：
先吃下去的時候，倒不怎樣的，後來藥的效驗既顯，名曰『散發』。倘若沒有『散發』，就有弊而無利。因此吃了之後不能休息，非走路不可，因走路才能『散發』，所以走路名曰『行散』。比方我們看六朝人的詩，有云：『至城東行散』，就是此意。後來作詩的人不知其故，以為『行散』即步行？意，所以不服藥也以『行散』二字入詩，這是很笑話的。
走了之後，全身發燒，發燒之後又發冷。普通發冷宜多穿衣，吃熱的東西。但吃藥後的發冷剛剛要相反：衣少，冷食，以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一樣不必冷吃的，就是酒。
吃了散之後，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。這樣看起來，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在廣東提倡，一年以後，穿西裝的人就沒有了。因為皮肉發燒之故，不能穿窄衣。為預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可。現在有許多人以為晉人痿沒捍、寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，於是不吃藥的也跟着名人，把衣服寬大起來了！
還有，吃藥之後，因皮膚易於磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫像和那時的文章，見他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實他心裡都是很苦的。
更因皮膚易破，不能穿新的而宜於穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，『捫虱而談』，當時竟傳為美事。
當時名醫皇甫謐服用『五石散』後，感覺？腹燥熱、煩悶咳逆，以至冬日亦想『裸袒食冰，晝夜不得寐，對食垂涕』，幾欲操刀自刺。他還說：『許多人發散失誤，死於非命。我的族弟，痛苦得舌頭都陷入喉嚨之中；東海人王良夫，癰深深陷入後背；隴西辛昌緒，脊肉完全潰爛；蜀郡的趙公烈，中表親戚里有六人因此而死。這都是服用寒食散造成的，我雖然還活着，但也是苟延殘喘，貽人笑柄。』
有人估算五石散流行的數百年裡，毒死了近百萬人，雖然數據沒有考證，但可以肯定的是，吃五石散吃出毛病的人實在是不少。這算是何晏給華夏民族作出的『偉大貢獻』吧。
摘自【818瘋狂魏晉的牛人】 作者：姚勝祥
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