敦煌四部籍與中古後期社會的文化情境(6)

  來源: 中華文史網

敦煌醫卷【輔行訣臟腑用藥法要】（張南藏）所收古醫方中，有以硝石配雄黃治『心痛』之方，比西醫使用硝酸甘油防治心絞痛要早一千多年。【不知名醫方第十三種】（S.3347號）之『消渴病七方』，提出治療消渴病的四種方法：（1）以鯽魚爲主藥佐蔥豉，健胃消食，下氣調中；（2）以黃連清熱瀉火解毒，治胃火熾盛、實熱消渴證；（3）以桑葉甘苦而寒，入肺、肝及手、足陽明經，清熱祛風，涼血明目；（4）用黃連主清心、胃之火熱，用花粉潤肺胃之燥而生津，用生地黃滋陰養液，用牛乳補益肺胃，生津止渴。經現代檢驗方法研究證明，此方劑配伍選擇藥物精闢而準確、針對性強，顯示唐代醫藥學已經進入全面地認識疾病，深刻地認識藥物性能的階段。
唐・孟銑著【食療本草】（S.76號）是中外醫藥史上第一部飲食療法專著。它繼承並發展華夏先人『藥食同源』的理念，突破以往醫藥典籍只重藥物治病的傳統思維模式和醫藥學框架，將歷代積累的『藥食』知識，做出系統的整理與總結，開闢了『食物治病』的嶄新的醫藥學發展路徑，爲中醫治療學開拓一片新天地。【食療本草】的出現，體現中國古代預防醫學思想（不治已病治未病）的新發展，它尤其是『天人合一』傳統觀念指導醫學的新實踐，標誌在公元七八世紀，我們先人對自然與人類關係的認識取得長足進步，已經從『天人和合』的理念範疇，跨進食療醫學的實用範疇。
【新集備急灸經】（P.2675號）醫卷的序言格外引人矚目：『脈不調，百病皆起。或居偏遠，州縣路遙，或山河、村坊、草野。小小災病，藥餌難求，性命之憂，如何可治。今略諸家灸法，用濟不愈。』字裡行間充滿對下層民眾多病患、求醫難的同情和關懷。這部灸經搜選簡易可行的灸法醫方，特爲地居偏遠、藥餌難求的貧窮百姓『備急』之用。這類『備急』醫方、不知名醫方，敦煌醫籍中甚多。此一現象顯示，唐代醫藥業已經把居住在邊陲鄉野的百姓納入醫藥服務的視野。社會的醫藥業者關注於下層民眾的保健，體現出人本思想和人文精神的巨大進步。這種文明精神的進步，同樣是庶民人格定位提升、身份性社會向非身份性社會轉化的證明。
武則天時代的醫卷【唐人選方第一種】（P.2565號）有『羊髓面脂方』，列丁香、麝香、香附子、青木香、白附子等中藥19種，配伍基本以芳香、潤燥、活血之劑爲主。這是一付美容方。美容方（以及養生方）的出現，顯示盛唐時代人們隨著經濟發展和生活水平提高，不僅追求健康，而且也追求美。社會特定階層對美容方劑的新的需求，她們對生活質量的強烈關心，反映唐代社會人們文明而高雅的精神風貌。
敦煌幾件天文和星圖卷子，清晰地顯示了我國古天文學的恆星分類體系由早期的『星土分野』說向『三垣』說的轉換。【三氏星經】抄本（P.2512號）稱：『石氏、甘氏、巫咸三家星經，合赤、黑、黃三家有二百八十三官，一千四百六十四星。』這是現今所知我國古代經命名之星定數（1464）的最早記載。馬伯樂[50]、李約瑟[51]關於古代恆星觀測的統計數，均根據敦煌這個抄本記述爲283官1464星。抄本中以中夏十二州配二十八宿分野，與【史記・天官書】相同；配二十八宿的79個郡國名稱，也都是漢代的郡名和封國；各宿下面的郡名及其入宿度，與【晉書・天文志】所錄『州郡躔次』基本一致。【晉志】稱此說爲鬼谷子、范蠡、陳卓等八人所定，唐・李淳風【乙巳占】稱之爲『陳卓分野』。『星土分野』之說，迎合東漢盛倡之讖緯思想，引讖緯入天文，屬於較早的讖緯星占。隋唐以前盛行的全天恆星區劃方式，即此『星土分野』說。
在P.2512號抄本中，還有一首依三家星經寫作的【玄象詩】，是教人認識星座的通俗詩。詩中有句曰：『市垣雖兩扇，二十二星光』；『太微垣十星，二曲八星直』；『紫微垣十五，南北兩門通，七在宮門右，八在宮門東』。【玄象詩】倡揚『三垣』說，同著名的【步天歌】相似。【步天歌】通常被視爲唐人所作，它將全天恆星分屬三垣（天市、太微、紫微）二十八宿。『三垣』說反映中國古代天文學對恆星系的新認識，在入唐以後，漸次取代『星土分野』說。引人注意的是，抄本中【玄象詩】所記市垣、太微垣之星，還不如【步天歌】所記完備。這一現象表現，【玄象詩】可能早於【步天歌】。三垣名稱始見於【玄象詩】，該詩應是迄今所知依據『三垣』說認星的最早的通俗歌辭。隋唐以後，全天恆星的區劃分類方式，隨著天文學的發展逐漸改變。『星土分野』說湮沒不彰，【玄象詩】【步天歌】與三垣二十八宿分大區體系代之而興。『自唐後期至唐宋之交（十世紀初的五代十國時期），或即爲這兩種體系的交替時期。』[52]P .2512號卷子既抄存早期的『星土分野』說，又記載後來的『三垣』說，將我國古代在恆星認識史上的一大進步――『星土分野』說向『三垣』說的轉換，清晰地展示了出來。
敦煌寫卷【全天星圖】（S.3326號）[53]則是用星圖的形式，直觀地體現【玄象詩】（P.2512號）記述的『三垣』說。此圖分13幅，前12幅將赤道內外的三家星繪成可連續的分片橫圖，石氏與巫咸氏星用橙色圓點外加圓圈表示，甘氏星用黑點表示，所繪各星座就是【玄象詩】第一段至第三段（天市垣、太微垣）介紹的星。末尾一幅爲紫微垣星座，亦即【玄象詩】第9段中紫微垣諸星。【全天星圖】展示的新的恆星分類體系，將赤道上下各星繪成橫圖，北極周圍的紫垣單獨另繪一圖。這種畫法比較先進，類似於麥卡托（1512―1594）的圓桶投影法，但【全天星圖】比麥卡托發明此法要早600年[54]。『【全天星圖】及敦煌藏【敦煌星圖乙本】，是這一新的恆星分類體系的圖式表現；【玄象詩】、【步天歌】是這一新體系的文字表達』（潘鼐語）。