来源: 国学文化 五、以右学为隆的学校教育
说到“师保”、“保老”之官，我们再从商代学校教育制度来看，也有一些当时人们尚右卑左的消息在焉。
商代有学校教育自不待言。如《孟子・滕文公》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。”而《说文・广部》：“庠，礼官养老。夏曰校，殷曰庠，周曰序。”不论殷商称序称庠，称学则是没有疑问的。当时又有所谓“大学”与“小学”之制，《大戴礼记・保傅》云：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”《礼记・王制》：“天子命之教然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”郑玄注曰：“此小学、大学为殷之制。”《诗经・大雅・灵台》陈奂疏曰：“辟雍始于殷。王制之右学，祭仪之西学，明堂位之瞽宗，皆殷之辟雍也。”是皆言学校之制起于商代。证之以甲骨文材料，确然信然。甲骨文中已有“学校”和“大学”之制，如：
49. 丙子卜，多子其学，不遘大雨？(《合集》3250)
50. 于大学寻？(《屯南》60)
在商代，大学、小学分别又称作“右学”和“左学”，而且所职不同。根据《礼记・王制》所载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学。”郑玄注：“上庠、东序、右学为大学，下庠、西序、左学为小学。”《礼记・明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”与此相类似的记载如《尚书大传》：“上老平明坐于右塾，庶老坐于左庶。”《礼记要义》卷五《王制下》：“殷制：小学在国中，大学在郊。云小学在国中，大学在郊，此殷制明矣者，以上文云：小学在公宫南之左，大学在郊。下文云：殷人养国老于右学，养庶老于左学；贵右而贱左，小学在国中，左也；大学在郊，右也。与殷同也，故云此殷制明矣。”又云：“此小学大学殷之制者，以下文云殷人养国老于右学，养庶老于左学，则左学小，右学大。”由此可见，商代的“右学”即国学也即大学，为统治阶级贵族子弟而设，而教书育人者为“国老”即有学问有经验的老年贵族；而“左学”即乡学也就是小学，为统治阶级下层子弟而设，而教书育人者则是有学问有经验的老年平民。两者不用分别，自然是“右学”为优为尊，而“左学”为劣为卑。
在甲骨卜辞中，“学”和“大学”的对应而贞之外，还多次出现了“右学”、“右”与“右”，如：
51. 丁巳卜……右学……(《合集》20101)
52. 于右教？(《合集》30518)
53. 丁酉卜，今旦万其学？吉。于来丁乃学？于右学？吉。若商于学？吉。(《屯南》662)
“右”、“右”，从卜辞内容来看，当也是与“右学”一样重要的教育场所。正如宋镇豪先生所云：“商代已有专门的学校教学场所‘大学’、‘瞽宗’、‘右学’、‘右’、‘右’等，为商王朝直接掌管。教育对象主要为贵族子弟，执教者如乐师多万、精于乐技祀礼的瞽者、巫师、亚官乃至商王，教学内容与社会生活实践直接相关。”（注：宋镇豪：《从甲骨文考述商代的学校教育》。）“右学”之教学对象和执教者的身份地位之高，也决定了它尊贵于“左学”。
对于商代重视“右学”的原因，贾公彦《仪礼疏》卷一二云：“质家贵右，故虞、殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏、周大学在国中，王宫之东，小学在西郊。”似从“殷人尚质、周人尚文”来加以解说的。而从甲骨材料来看，出现了“右学”而未见“左学”，推测其原因，很可能是因为“左学”为小学，重要的活动都在“右学”而不会安排在“左学”中举行，所以“左学”之名就没有缘分保存在甲骨卜辞中了。这就如同我们可以从甲骨卜辞中了解商王朝王室贵族阶级的各种行事活动，而绝对无法知晓普通的平民阶层或奴隶们的日常生活、衣食住行一样。
甲骨卜辞中“右学”频频出现，这不仅证明了文献中记载的“右学”、“左学”之制的确实存在，也是“贵右贱左”、“殷人尚右”的一些明显的例证。 |
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