清華簡【保訓】：武王遵遺訓伐紂取中土

  來源: 光明日報

拙作【〖保訓〗主旨與『中』字釋讀】一文發表於2010年12月6日光明日報國學版上，文中指出周文王遺書的『中』，乃指『中土』；而遺訓的主旨是強調自堯舜至商代以來『得中土者得天下』的理念，而勉勵兒子發要『祗備毋懈』，繼其遺志伐紂，以周革殷命，取中土而代之。而歷史事實證明，武王正是遵照文王的遺訓，興兵伐紂的。其時會諸侯於孟津，武王公告天下，商紂暴虐無道，天怒人怨，本來乃文王受天命而行征伐，可惜父親大功未成而身歿。其事見【尚書・周書・泰誓】，原文云：
　　『今商王受，弗敬上天，降災下民，沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。……以殘害於萬姓，焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，令我文考，肅將天威，大勛未集。』
　　所以，武王明言自己乃奉文王遺命進行伐紂的。據【史記・周本紀】云：
　　武王『東觀兵，至於盟(孟)津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：『齊栗，信哉！予無知，以先祖有德，臣小子受先功。畢立賞罰，以定其功。』遂興師。……武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：『紂可伐矣。』武王曰：『女未知天命，未可也。』乃還師歸。』
　　從【史記・周本紀】上述記載可知，武王興師伐紂，會八百諸侯於孟津，他以周人『事死如事生』之禮制，奉文王木主(神主牌)於中軍車上，『自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。』――這件事足可窺見姬發是完全遵奉文王遺訓伐紂的，從而證明了當年文王之臨終遺書【訓典】(按:即今日清華簡【保訓】)的主旨和最終目的，就是要姬發繼志伐紂，取中土以代之。後來武王及周公所做的一切，包括武王進軍中土取商都朝歌，伐紂成功；而在武王崩後，『三監』勾結紂子武庚在中土叛亂，周公踐阼，東征平叛，然後在中土建侯衛、營洛邑以作東都，我認為這都是按照文王的遺訓『得中土者得天下』的原則進行的。這進一步證明清華簡【保訓】中，文王遺書所述人物史事有關之『中』字，皆指『中土』。揆諸其卒後武王及周公伐紂取中土及建東都於中土等一切舉措，與其遺訓實有極為密切的關係。其前因後果，彰彰明甚，完全符合歷史事實。
　　同時，據上文可知，武王為人確實疑慮甚多，膽略不足。他因為白魚躍入舟中，又偶見流火和赤鳥，乃疑其不吉，遂不顧會盟之八百諸侯已率師齊集孟津，竟然決定罷兵。而從【逸周書】諸篇中，亦可見武王在伐紂之前，憂心忡忡，惡夢連連。如『余夙夜忌商，不知道極。』(見【小開武】)又對周公旦曰：『嗚呼，謀泄哉！今朕寤，有商驚予。……憂其深矣。』(見【寤敬】)於此亦可知武王_實膽小多憂，陽剛之氣不足。而文王生前已慮及於此，故臨終遺訓末尾特別指出『日不足，惟宿不祥。』目的就是告誡和提醒姬發，要注意性格上的這些致命弱點。其實，早在文王三十五年，已指出若陰柔之氣不去(宿不悉)，則陽剛之氣不足(日不足)的毛病，應引以為戒。事見【逸周書.小開解】篇。可見文王時時注意培養接班人性格之堅毅，始能擔負未來伐紂取中土之大任。
　　公元前1046年被定為武王伐紂成功之年(據【夏商周斷代工程】年表，及郭偉川【周公史事編年】，載郭偉川著【中國歷史若干重要學術問題考論】，國家圖書館出版社2009年)。是年武王在太公、周公、召公、畢公等人之輔佐下，再次興兵伐紂。本來，自太王始，姬周家族皆認為天將降大命於文王，故伐紂是文王生前之既定國策，他亦已有所行動。可惜天不假年，大志未遂。病危之際，其遺囑要姬發伐紂取中土，以完成其未盡之大業。因此，拙文認為清華簡【保訓】的主旨就是伐紂取中土，是合乎歷史事實的。武王自己就完全承認這一歷史事實，他談嬤詈鈐唬骸耙笥兄刈錚不可以不畢伐。』重申此舉『乃遵文王』(見【史記・周本紀】)。而牧野一戰，紂兵倒戈，武王終於完成文王之遺命，推翻殷紂統治，建立姬周王朝。在清華簡【保訓】中，文王臨終遺囑，要姬發：『今汝祗備不懈，其有所由矣。』並慨嘆『不及爾身受大命。』至此，武王在太公及周公諸弟之戮力扶持下，終能『身受大命』，成為天下共主。其時，在登基的儀式上，武王再拜稽首曰：『膺更大命，革殷，受天明命。』(見【史記.周本紀】)――這正是對清華簡【保訓】遺囑中，文王期望發『身受大命』，亦即天授『大命』於周此一重要內容的響應。特別要指出的是，清華簡【保訓】中，文王的遺訓着重向姬發提及微『假中』、『歸中』的史事，意在強調微有『得中土者得天下』之志。同時指出：『微志弗忘，傳貽子孫，至於成湯(唐)，祗備不懈，用受大命。』――這幾句話極為重要，可說是整篇遺囑畫龍點睛所在。為什麼呢？――這是因為成湯伐夏桀，乃商革夏命的開國之王。文王要子發師湯革桀命之舊智，伐紂取中土，完成周革殷命之大業，這是周文王遺言的要害所在。而武王遵文王遺訓伐紂成功，始有上述稽首禱告：『膺更大命，革殷，受天明命。』實有其前因後果。故【周易・革卦】云：『湯、武革命，順乎天而應乎人。』說明成湯、武王之『革命』，有其歷史相沿的軌跡，其內因實繫於清華簡【保訓】中文王之遺言。
　　經過上述考證，進一步證明清華簡【保訓】有兩個關鍵詞：一為『中』，一為『命』。而『中』指『中土』，是講述『得中土者得天下』；『命』指『天命』，則言『得天命者得天下』。而文王遺訓的終極目的，就是要姬發以湯伐桀的商革夏命為榜樣，伐暴紂，取中土，弔民伐罪，武裝奪取政權。故遺訓既以周革殷命為主旨，因此所涉及之『中』，便很難以『中道』釋之。而歷史事實證明，武王及後完全遵照文王的遺訓，伐紂取中土；繼之周公東征平中土之叛亂，然後營洛邑，眾建諸侯，屏藩於周，奠定姬周王朝八百年之基業。以遺書與史實相證，絲毫不爽。竊念學術之真諦在於求是，謹此再陳蕪文，尚祈學界同人，共與論正。
    郭偉川