來源: 光明日報 【莊子的快活】是著名作家王蒙解讀【莊子・外篇】的新著,由中華書局推出後,受到讀者熱烈歡迎。作者沒有拘泥於訓詁考據,而是以一個時代和他自己的人生經歷為註腳,指導讀者閱讀【莊子】,也引領讀者通過【莊子】審視現實生活、反思歷史文化。本專欄從今天起對此書進行選載。首先選載的是本書『駢拇:人類為何如此多事』部分
――編者
駢拇枝指,出乎性哉!而侈於德。附贅縣(xuan)疣,出乎形哉!而侈於性。多方乎仁義而用之者,列於五藏哉!而非道德之正也。是故駢於足者,連無用之肉也;枝於手者,樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者,淫僻於仁義之行,而多方於聰明之用也。
有人足趾大拇哥與二拇趾連到一起,有人手上長出第六根指頭,你說這是自然而然地長出來的吧,它不符合常規正道。有人長疣子,長懸掛在身上的肉瘤,你說這是身體、體表自行生長出來的吧,它們卻又顯得那麼多餘累贅。有人喋喋不休地強調仁義(禮智信)的作用,並將之比附於五臟,但這並不是道德的正宗與根本。為什麼說這些東西不是正宗根本呢?就像腳趾頭連在一塊兒了,反倒沒法使用了。手指頭多出一個六指,也是無用的廢物。在正宗的道德、自然的情理道理之外,在正宗的五臟六腑之外附加上生硬勉強的仁義行為規範的解釋,應該說這是額外的瞎忽悠,是濫用聰明,畫蛇添足,庸人自擾。
【莊子・外篇】提出的這個問題十分有趣。原因是既然老莊都主張道法自然,主張一切的一切都是道的下載,都是天的作品,都是天的無為而無不為,都是自然而然運動作用的結果,那麼,那些非自然、反自然、非道、背道而馳、逆天、忤天、天譴、傷天害理的人和事,那些荒謬絕倫的主張和異端邪說、現象和事件,又是從哪兒來的呢?
我個人早就苦苦地思考這個問題。二三十年前有一陣子,在大反了一段人性論,視人性為不共戴天之敵之後,人性之說在我們這裡大行其道,似乎只要具備了人性,世界就變成了天國樂園。我們把什麼好事都歸功於人性,我們創造了『人性美』一說,美哉人性是也。那麼,那些反人性、滅絕人性、反人類、與人類為敵的人、事、理論、邪教、黑幫,歷史上、生活中那些黑暗的篇章又是從哪兒來的呢?它們是妖魔鬼怪嗎?如果是,那就變成了二元論,等於承認,道以外還有非道、反道、獨立於大道之外的世界與本原存在,自然以外還有脫離開自然的另一個非自然的自然(即妖魔鬼怪的自然)與反自然的自然(即自然的自我毀滅程序)存在。也就是說,天以外還有一個與此天作對,與此天不相為謀而且針鋒相對的另一個天存在,如黃巾起義者所言『蒼天已死,黃天當立』。那麼,世界上註定了充滿血腥的鬥爭,誰也沒有辦法。
這也就像俄羅斯芭蕾舞劇【天鵝湖】的女主角是白天鵝,乃出現了一個對立面黑天鵝一樣。2004年我訪問俄羅斯的時候,甚至於看到了新的舞劇版本:黑天鵝硬是要下套,她的邪惡性感使王子迷惑了,王子落入了黑天鵝的圈套。苦苦地掙扎着的白天鵝的形象並沒有能夠喚醒王子,厄運降臨在白天鵝身上。這段舞劇相當刺激,令人心情久久不歡。
然而也可以有另一種思路,老子已經指出,道的特點之一是反,是包含着、糾結着自己的反面,會轉化為自己的反面。而【莊子・內篇】中也天才地指出,生與死其實是一回事,叫做無為頭、生為脊、死為尻,死生存亡是一體的(【大宗師】)。這就是說,道本身包含着道的對立面,包含着非道、反道、背道而馳的可能與現實。自然包含着自然的對立面即自然的敵人,包含着對於自然的破壞性、顛覆性、毀滅性因素與程序。天道、天意、天威、天命當中包含着逆天、欺天、傷天害理的因子。同樣,道德當中包含着罪惡的因素,如非道德、反道德、偽道德、偽君子以及在道德的名義下大言欺世、你爭我奪、互相攻擊的事實與可能。禮法當中包含着毀滅禮法的因素:禮法變成空論,變成名不符實,變成虛與委蛇,變成莫大騙局等等。（王蒙） |
桂公網安備 45010302003000