唐朝的孝文化：父母健在時 子孫攢私房錢判刑三年

  來源: 人民網

核心提示：到唐朝，孝文化有了更大的發展和進步，依照唐律的規定，凡是侍奉父母不『善』的，以不孝罪而給予處罰，譬如違反教令、聞父母喪而不舉哀等違反『善事父母』的行為都屬於此例。為了讓子孫盡心盡力地照顧好長輩，父母在世時，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，也要處以三年徒刑。

貞觀名臣房玄齡畫像，他同時也是著名的孝子（資料圖）

『百善孝為先』，中華民族的孝文化歷史悠久，源源流長。在傳統文化中，孝文化最受推崇。孝文化萌芽於堯舜的宗法、農經時代，距今已有四千多年的歷史。【史記・五帝本記】載，『舜二十歲以孝聞名』，中國二十四孝『感天動地篇』記述，『舜的父親是個昧盲人，後母頑固，同父異母弟弟象，為人桀驁不馴。他們都想殺掉舜，舜卻恭順地行事，孝順父母，友愛兄弟』。堯帝『舉孝廉，得知舜仁孝，以女嫁之』。『舜接堯帝位後，以德、孝治國，社會歌舞昇平，萬民豐衣足食』。
孔子也非常重視孝悌，把孝悌作為實行『仁』的根本，提出『三年無改於父道』、『父母在，不遠遊』等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規範。秦漢時的【孝經】則進一步提出：『孝為百行之首。』
漢代『以孝治天下』，孝悌則成為人們做人的準則和行為的規範。惠帝表彰『孝悌』，呂后『舉孝授官』，文帝『置【孝經】博士』。漢代孝子黃香為父暖被、董永賣身葬父以及三國時期孝子孟宗哭竹等事跡，都是因『孝行感天』而得名。
孝是中國特有的一種文化表現。在選官制度上，也體現出對孝的提倡。漢代選拔官吏的科目之一就是『孝廉』，孝廉就是孝順父母、辦事廉正的意思。始於董仲舒賢良對策時的奏請，由各郡國在所屬吏民中薦舉孝、廉各一人。後合稱為『孝廉』。如果鄉里有人以孝出了名，地方長官是有責任向上推薦的，而且還可以直接任用。如果有人不想做官了，親養父母是最好的託詞。因為最高統治者標榜孝道，不得不予以准許。譬如漢代的李密不願為官，寫【陳情表】上書曰：『伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。』『臣無祖母，無以至今；祖母無臣，無以終餘年』。說自己是老祖母撫養長大的，現在老祖母老了，需要自己在身邊孝順、贍養。
到唐朝，孝文化有了更大的發展和進步，依照唐律的規定，凡是侍奉父母不『善』的，以不孝罪而給予處罰，譬如違反教令、聞父母喪而不舉哀等違反『善事父母』的行為都屬於此例。為了讓子孫盡心盡力地照顧好長輩，父母在世時，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，也要處以三年徒刑。
而且，侍丁養老之制在唐朝得到進一步完善。『男子七十五以上，婦人七十以上，中男一人為侍。八十以上令式從事（依有關法令辦理）』，『諸年八十及篤疾，給侍一人；九十，二人；百歲，五人。』若子孫人數不夠，『聽取近親』，『無近親，外取白丁』。以非親屬之白丁，免役以養孤老，這種『侍丁』就是國家僱請的了。對孤寡老疾的經常性濟養，唐令還規定：『諸鰥寡孤獨貧窮老疾不能自存者，令近親收養。若無近親，付鄉里安恤。』
唐朝不僅在物質生活方面充分體現了孝文化的深刻內涵，而且把孝文化上升到了精神層面，那就是『色養』。何謂『色養』？【論語・為政】：『子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。」……子夏問孝。子曰：「色難。」』朱熹集註：『色難，謂事親之際，惟色為難也。』一說，謂承順父母顏色。何晏集解引包咸曰『色難者，謂承順父母顏色乃為難也。』後因稱人子和顏悅色奉養父母或承順父母顏色為『色養』，說的是子孫要給予父母精神上的慰藉。
唐初名相房玄齡在對父母『色養』方面堪稱典範，【貞觀政要】卷五有言：司空房玄齡事繼母，能以色養，恭謹過人。其母病，請醫人至門，必迎拜垂泣。及居喪，尤甚柴毀。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢床、粥食、鹽菜。
『孝』在古代具有修身齊家治國平天下的價值。只有在家孝敬父母，在外才能忠於國君。修身，才會齊家，也才有國治天下平。