泰山：秦漢時期的文化制高點（2）

  來源: 光明日報

岱嶽廟

傳說中的秦始皇無字碑

  
     齊魯先進文化的象徵
    秦漢時期，齊魯文化以儒學深沉的內涵和雄大的氣象，具有先進文化的地位。儒學由齊魯西漸，在各地普及，後來又成為社會意識的主流。
    【論語・八佾】中可以看到孔子有關泰山（太山）的感嘆，體現出這座東方名山在儒學思想領袖心目中的崇高地位。孟子說：『孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。』泰山，又被看作聖人之學宏大高遠的象徵。孟子又有『太山之高，參天入雲』的說法，可以看作孔子『登太山而小天下』的一種解說。【韓詩外傳】卷三寫道：『夫太山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。』也說泰山偉大崇高。在齊魯地區，人們又習慣用泰山來比類文化行為和精神境界的高尚。比如子貢和有若討論孔子的文化地位，說『聖人之於民』類同於『太山之於丘垤』，『出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』在齊魯文化深厚的基底上，泰山正是這樣象徵着聖德大智，同時也具有了神性。
    回顧歷史，在秦漢時期這一文化高地上，儒學曾經是頂峯。漢武帝和董仲舒『罷黜百家，表章「六經」』的文化政策，使得儒學逐漸成為國家意識形態的正統。泰山自上古傳說時代即作為正統政治權力之符號的地位，也因為儒學的傳布而擴展了影響。
    古人說，『岱為山宗』，泰山『為五嶽之長』。泰山在五嶽中領導地位的形成，也是與齊魯文化的先進性有關的。
    【史記・貨殖列傳】說:『泰山之陽則魯，其陰則齊。』泰山於是兼有齊、魯不同風格的文化優勢。然而,泰山在秦漢時期具有神秘主義特色的信仰體系中的特殊地位，又使得其文化影響遠遠超過了齊魯地域，而成為華夏文化共同體公認的尊崇對象。