讀【資治通鑑】：我們為什麼要講『誠信』？（2）

  來源: 新浪

但令人疑惑的地方在於，我們在現實中遵循道德，利益並沒有隨之而來。相反，你越講道德，命運可能越不好。善有善報，惡有惡報，在尼采看來，不過是弱者的哲學和邏輯。所以，孟子那一套理論在追求事功的戰國時代是多麼的蒼白，以至於他自己只能在『五百年必有王者興』的信念中保持着對道德操守的最後的信念。而在各路諸侯而言，道德是蒼白的，關鍵還是要靠實力。追求外在的事功，誠信這種所謂個人品質本身就不在是目的了，而淪為工具和手段。正如司馬光在這段文字中所說的：
　　
　　 保於民，民保於信，非信o以使民，非民o以守。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四，善者不欺其民，善榧藝卟黃燮漵H。不善者反之，欺其，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下x心，以至於　Ｋ利不能其所，所@不能a其所亡，M不哀哉！昔R桓公不背曹沫之盟，x文公不伐原之利，魏文侯不虞人之期，秦孝公不U徙木之p。此四君者道非粹白，而商君尤Q刻薄，又鴯ブ世，天下於p力，q且不敢忘信以畜其民，r樗暮Ｖ紋街政者哉！
　　
　　君主之所以要誠信，並不是要培養『誠信』這種個人的品質，而是要讓『守信』成為一種社會風氣或者社會規則。因為你對子民不講誠信，子民就會對你不講誠信，於是乎，社會上就會瀰漫一種上下相欺，左右相離的氣氛。而在這種氣氛下，國家怎麼會不滅亡呢？即使你一時得到了一些利益，從長遠來看，你還是失去了很多。所以，誠信不過是一種策略一種權衡之策，是為了謀取最大化利益的最經濟的手段，是『兩難相權則其輕』的迂迴之術。而這種迂迴之術，已經離真正的『誠信』很遠了。  
　　從小就聽說過一個故事，就是『狼來了』的故事。相信很多朋友在小時候都聽說過這個故事。故事是這樣講的：
　　
　　從前，一個放羊的孩子在一個離森林不太遠的地方放羊。村民們告訴他，如果有危險情況發生，他只要大聲呼喊救命，他們就會來幫他。

　　有一天，這個男孩想和村民們開個玩笑，給他們製造一點麻煩，以便從中找樂。於是他就一邊向村邊跑，一邊拼命地大喊：『狼來了，狼來了。救命啊!狼在吃我的羊!』

　　善良的村民們聽到喊聲，放下手中的農活，便拿着棍棒和斧頭趕過來打狼。可是他們並沒有發現狼，於是就回去了，只剩下放羊的孩子看着他們氣喘吁吁的樣子捧腹大笑。

　　他覺得這樣挺有趣。第二天男孩又喊：『狼來了，狼來了。救命啊!狼在吃我的羊!』人們又來了，不過沒有第一次來的人多。他們還是沒有看到狼的影子，只得搖了一下頭又回去了。

　　第三天，狼真的來了，闖進了羊群，開始吃羊。男孩驚恐萬分，大叫：『救命！救命！狼來了！狼來了！』 村民們聽到了他的喊聲，但他們想放羊娃可能又在耍什麼花招。沒有人理睬他，也沒有人走近他。
　　
　　這個故事的教育意義在於告誡我們要誠實，不能撒謊。撒謊是要付出代價的。小時候對這個故事記憶很深刻，但理解的卻和常人一樣。但隨着年齡的增大，對這個故事的教育意義越來越感到疑惑。這個故事的邏輯是：撒謊會造成不好的結果，只有誠實才會有好報。這種論調仍然是把道德當成了外在利益的算計和衡量，當成了一種權宜之計，而不是用生命去恪守的東西。如果這個孩子連續撒謊而沒有引來狼呢？如果我們撒謊能夠得來好處呢？那麼，我們就去撒謊嗎？我不知道這個故事在孩子中一代代講下去，會造成什麼影響。
我們在現實生活中遭遇了同樣的尷尬：那些為非作歹，道德卑劣的人往往大富大貴，好像並沒有遭到惡報；相反，那些真誠善良的老實人卻是處處受到擠壓和排斥。於是當我們再一次去讀『狼來了』的故事時，我們會很疑惑，我們發現，無論怎麼撒謊，狼還是不會來。於是，我們立即把道德拋在一邊，赤裸裸地做起惡來。於是乎，市面上出現了大批教你如何做惡的厚黑學，做人不要太老實，成了很多人信奉的座右銘。當道德理想國的烏托邦作為一個泡沫被吹破了的時候，我們紛紛去聖瀆神，變成了一個俗不可耐的民族。