【史記・伯夷列傳】

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夫學者載籍極博。尤考信於六藝。【詩】、【書】雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜
位，讓於虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。
示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：『堯讓天下於許由，許由不受，恥
之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。』此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由
冢雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文
辭不少概見，何哉？


    孔子曰：『伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。』『求仁得仁，又何怨乎？』余悲伯夷
之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊
讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、
叔齊聞西伯昌善養老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯
夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲
兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，
義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇
矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰
矣。』遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪？


    或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而
餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施
善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽
終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，
富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可
勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？


    子曰：『道不同，不相為謀。』亦各從其志也。故曰：『富貴如可求，雖執鞭之士，吾
亦為之。如不可求，從吾所好。』『歲寒，然後知松柏之後凋。』舉世混濁，清士乃見。豈
以其重若彼，其輕若此哉？『君子疾沒世而名不稱焉。』賈子曰：『貪夫徇財，烈士徇名，
夸者死權，眾庶馮生。』同明相照，同類相求。『雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。』伯
夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時，若
此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！