子曰苟正其身矣于从政乎何有

原文

子曰苟正其身矣于从政乎何有

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

白话译文

孔子说：“一个人，如果能端正己身，对于从政来说还有什么难度呢？不能端正己身，又如何能端正别人呢？”

注释

苟：如果。

其身：己身。其，自己。

从政：即为政。

何有：有何难度。

正人：立己而后才能立人，正己而后才能正人。

前贤注疏

子曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？又曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

《论语注疏》曰：此章言政者正也，欲正他人，在先正其身也。诚能自正其身，则于从政乎何有？言不难也。若自不能正其身，则虽令不从；“如正人何”，言必不能正人也。

江熙曰：从政者，以正人为事也。

河南尹氏曰：政之本在身，身正则政立矣。其身不正，未有能正人者也。

钱穆曰：苟能正其身，则为政一切不难。

戴溪曰：为政甚易，只须正己便是正人；为政甚难，不先正人却先正己。政者，正也；不正，不足以谓之“政”。

张栻曰：圣贤之论为政，未有不本于正身者也。正其身矣，则其推于有政，亦是理而已。身且不能正，于正人若之何哉？后世之治，未有能使人心悦诚服者，以此也。

唐文治曰：在上之人，民所瞻仰。政者，正也。后世为治者，不能正其身，而欲正人，“其所令反其所好，而民不从”，非特不能正人也，身亦危矣。

《困学纪闻》曰：申屠嘉不受私谒，则可以折幸臣；董仲舒正身率下，则可以事骄王；魏相以廉正，霍氏不能诬；袁安、任隗以素行，窦氏无以害。故曰：“其身正，不令而行”“苟正其身矣，于从政乎何有”。

《四书解义》曰：此一章书是孔子示端本之化也。从政者惟反求诸身而可矣。

本章参考书目

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语集说》《论语集释》《论语新解》《石鼓论语答问》《论语讲要》《论语大义》《困学纪闻》《四书解义》。