续金瓶梅序

〔清〕西湖钓史

小说始于唐宋．广于元．其体不一．田夫野老能与经史并传者．大抵皆情之所留也．情生则文附焉．不论其藻与理也．【金瓶梅】旧本言情之书也．情至则易流于败检而荡性．今人观其显不知其隐．见其放不知其止．喜其夸不知其所刺．蛾油自溺．鸿酒自毙．袁石公先叙之矣．作者之难于述者之晦也．今天下小说如林．独推三大奇书曰【水浒】．【西游】．【金瓶梅】者．何以称乎．【西游】阐心而证道于魔．【水浒】戒侠而崇义于盗．【金瓶梅】惩淫而炫情于色：此皆显言之．夸言之．放言之．而其旨则在以隐．以刺．以止之间．唯不知者曰怪．曰暴．曰淫．以为非圣而畔道焉．乌知_焉知夫稗官野史足以翼圣而赞经者．正如云门韶镬_{六乐：云门．大咸．大韶．大夏．大镬．大武}．不遗夫击壤鼓击也．夫得道之精者糟粕已具神理．得道之粗者金石亦等瓦砾．顾人之眼力浅深耳．

【续金瓶梅】者惩述者不达作者之意．遵今上圣明颁行【太上感应篇】．以【金瓶梅】为之注脚．本阴阳鬼神以为经．取声色货利以为纬．大而君臣家国．细而闺壶婶仆．兵火之离合．桑海之变迁．生死起灭．幻人风云．果因禅宗．寓言裹昵．于是乎谐言而非蔓．理言而非腐．而其旨一归之劝世．此夫为隐言．显言．放言．正言而以夸．以刺．无不备焉者也．以之翼圣也可．以之赞经也可．

西湖钓变书于东山云居．〔【续金瓶梅】卷首．据清顺治刊本〕

〔清〕天隐道人

天隐道人曰：【续金瓶梅】．古今未有之奇书也．正书也．大书也．大海唇楼．空中梵阁．画影无形．系风无迹．齐谐志怪．庄列论理．借海枣之谈而作菩提之语．奇莫奇于此．唐人纪事则藻绮风云．元人说海则借谈神鬼．虽快座谈．无裨风化．此则假饮食男女讲阴阳之报复．因鄙夫邪妇推世运之生化．涤淫秽而人莲界．拔贪欲以返清凉．不堕狐禅．不落理障．衰贤鞭俊．崇节诛淫．上翎天道．下阐王章．正莫正于此．以漆园之幻想．阐乾竺之真宗．本曼倩之诙谐．为谈天之炙毅．齐烟九点．须弥一芥．元会悠其笔底．鬼神没于毫端．大莫大于此矣．

作者曰：『予生平诗文袭彩炫世．未有可以见阎罗老子者．我将借小说作【感应篇】注．执蛰于菩提王焉．知我者．其惟【春秋】乎．』道人笑曰：『然．』

烟霞洞天隐题于定香桥．〔【续金瓶梅】卷首〕

〔清〕爱日老人

不善读【金瓶梅】者．戒痴导痴．戒淫导淫．

吴道子画地狱变相．反为酷吏增罗织之具．好事不如无矣．五祖演举小艳诗．说佛祖西来意．频呼小玉．少年一段风流．克勤便为上首．紫阳道人以十善菩萨心．别三界苦轮海．隐实施权．遮恶持善．从乳出酥．以楔出梢．政复不减读【大智度论】．何曾是小说家言也．【阿含经】云：『人痴故有生死．本从痴中来．今生为人复痴．不念世间苦．不知犁泥中拷治剧．』续编六十四章．忽惊忽疑．如骂如谑．读之可以瞿然而悲．集然而笑矣．【法华方便品论】云：儒诗六义．以思无邪为指归．释教五时．闻佛知见是究竟．天台智师．性善兼明性恶．六祖．七祖．善恶都莫思量．相待义门．强名因果．证穷念绝．何果何因．善读是书．檀郎只要闻声．不善读是书．反怪丰干饶舌尔．共识文字性空．不妨同德山疏抄一时焚却．是乃续【金瓶梅】六十四章竟．

南海爱日老人题〔【续金瓶梅】卷首〕