子与人歌而善,必使反之,而后和之

延章按：现在的人为学，总喜欢半桶水乱晃，甚至以一己之臆而与人争得面红耳赤；也有些人，仗着学历或者声望，遇到自己错误的地方，就肆意打压他人。由此衍生的，常人对待学问的态度也很奇怪：看人不看言，即不分析其观点或话语，而看其人。这实在不是应有的为学态度，易曰：谦得益满招损，人贵有自知之明，人有自知，则能自谦，自谦才能增益其学识。

三人行必有我师焉

^{三人行必有我师焉}

论语述而篇·第三十二章·子与人歌而善·原文

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子与人歌而善，必使反之，而后和之。

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子与人歌而善，必使反之，而后和之。

口语解释

孔子与别人一起唱歌，遇到唱得好的，必定请他再唱一次，然后自己跟着唱起来。

延章按：孔夫子与人歌，至于善处，则必使之复歌，而后随其善，以和己音。此章谓孔子之与人同学，必笃而下之，笃者，不失其善，下者，就人下己，谦而得益。孔子曰，三人行必有我师焉，此其之谓也。

注释

反：复也、重也。《集解》：“乐其善，故使重歌而自和之。”延章注：反，返也，复也，回而还之。

和：音hè，相应而唱。卫瓘：“礼无不答。歌以和，相答也。”延章注：和，《中庸》：发而皆中节谓之和。

先贤注疏

朱子曰：必使复歌者，欲得其详而取其善也；而后和之者，喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密，不掩人善又如此。盖一事之微，而众善之集，有不可胜既者焉，读者宜详味之。

《论语注疏》曰：此章明孔子重于正音也。孔子共人歌，彼人歌善，合于雅颂者，乐其善，故使重歌之，审其歌意，然后自和而答之。

蔡节曰：此与人歌也，可见圣人不伐己之能而掩人之善矣。

《四书解义》曰：此一章书是孔子乐于取人之善也。与人歌也，好善之心遂油然而不能自已，必使其人反复歌之，然后自歌以和之，同声相应，音节克谐。是不但取人之善为己之善，而且以己之善助人之善，其好善之诚为何如哉？

钱穆曰：本章见孔子之爱好音乐，又见其乐取于人以为善之美德。

李炳南曰：古时宴客，有歌有和，礼也。孔子与客人歌，若见歌之善者，必请客人再歌一次，然后自己和之。圣人虚心学习，于此可见一斑。古人和诗，亦是礼，今人不会诗，令人和之，则失礼矣。

张栻曰：歌者，歌诗也。于其歌之善也，使反之而后和之，非独与人为善也。反复抑扬，至于再三，则所以感人者亦深矣。是亦所以长其善也与？

刘宗周曰：古之君子，琴瑟在御，歌咏恒有之。子于是日哭则不歌，曾子曳履而歌。兴于诗者，其必习于歌可知。圣人一体万物，要在天下各尽其情，而无沴郁（lì yù）之病。则圣人之元气，有以嘘之也。观夫子与歌一事，可见老安少怀如斯而已。

伊藤仁斋曰：《孟子》曰“大舜善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。” 取诸人以为善，是与人为善者也。夫歌，小艺也；乃于其善，则夫子犹缱绻乐取，圣人乐善无穷之意，于是可见矣。

陈祥道曰：乐者，人情之所不免。君子乐得其道，小人乐得其欲。孔子于韶则忘味，于歌之善则和，乐得其道也。

附录

许师述曰：《书》曰“诗言志，歌永言”，《记》曰“夫歌者，直己而陈德也，动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉”，故歌者上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。歌之义大矣，深矣。

本章参考书目

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语新解》《论语讲要》《论语稽》《论语集释》《论语集说》《论语学案》《论语古义》《四书解义》。