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延章按：王莽《训谥》曰，与贤同升曰文。即由来于此也。今谓“文人”相轻，时有之矣，而孔子乃曰与贤同升者文，何以欤？礼义教化也。人性常恶，圣贤善导之，小人怂恿之。嫉妒之心，耻贱之心，皆人之性也，独誉举贤不避其贱者，以善导之也。 论语·宪问篇·第十九章公叔文子之臣大夫僎原文简体 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。” 正体 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：‘可以为文矣。’ 口语解释公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同升到朝廷任职。孔子听到后说：“他可以称得上是‘文’了。” 延章疏：公叔文子的家臣，僎大夫，与文子同为廷众公卿。孔子听闻后说，文子可以谥为文了。 注释公叔文子：卫国大夫。见宪问篇第十四章。本处体现了《谥法》“锡民爵位曰文”。 臣大夫僎：臣，家臣。大夫，此为家之大夫。僎，其名。《四书释地》：“陪臣至春秋亦称大夫。”《正义》：“家臣之中，爵秩不同，尊者为大夫，次亦为士，故此别之云‘大夫僎’，明僎为家臣中之为大夫者也。” 升诸公：升，登也，进也。公，公卿也，诸公谓之众公卿，犹“诸侯”之谓也。按：大夫僎本是公叔文子的家臣，公叔文子向朝廷荐之，于是大夫僎和文子一同立于公朝为臣了。 先贤注疏《论语注疏》曰：此章论卫大夫公孙拔之行也。 钱穆曰：忘己推贤，孔子称之，谓有此美德，宜可得“文”之美谥。 程石泉曰：孔子美之，盖以能荐贤而不妒，故居“文子”之名而无愧也。 孔安国曰：言行如是，可谥为“文”。 朱子曰：文者，顺理而成章之谓。《谥法》亦有所谓“锡民爵位曰文”者。 洪氏曰：家臣之贱而引之使与己并，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。 张栻曰：志在上贤，而不萌媢忌之心，以斯一善，其谥以“文”可也。 白石钱氏曰：公叔文子之谥，卫君特以其“修班制、交四邻、不辱社稷”而谥之曰“文”，夫子乃以大夫僎之同升为文子之“文”，斯当其实矣。 《四书困勉录》引吴因之曰：人臣之病有二：一忌后来之贤，此后功名出我之上；一自尊卑人，不肯与若辈同列。此皆暧昧私情。文子休休有大臣风度，光明俊伟，故曰“可以为文”。 刘宗周曰：文子荐贤一事，直是虚心无我，有古大臣之概，非不学无术者比矣。“可以为文”者，深嘉之也。臧文仲不荐柳下惠，愧易名矣。推贤让能，千载盛事，盖非虚心克己、以身殉国者不能也。 唐文治曰：士惟穷理，乃能知人。春秋时，比党蔽贤者众矣，夫子阐扬之，有微意焉。 《四书解义》曰：此一章书是取人忘分以荐贤也。孔子删《书》，以《秦誓》终篇，拳拳于一个臣之有容，其所以为后世人臣劝，至深远也。 本章参考书目《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《论语集释》《论语集说》《论语新解》《论语正义》《论语大义》《论语学案》《癸巳论语解》《论语读训》《谥法》《四书释地》《四书解义》《四书困勉录》。 | 
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