陳成子弒簡公,孔子沐浴而朝,告於哀公曰陳恆弒其君請討之

延章按：天地以萬物爲芻狗。病入膏盲，扁鵲不救也；孔子縱有經典之才，齊魯之難，猶不能也。勢者，天時也；天時者，萬物之內漸也。國之有期，猶人之有壽焉，其內漸之極，則變乎外也，其勢不可擋矣，是以道家之人，察世以隱。醫者之治，外敷其在皮，針藥其在肉，刮毒其在骨，未能由其生滅也，是以儒家之人，興世以出。孔子之聖賢者，雖不可爲而爲之也，故成萬世之道統。齊之今也，猶魯之明焉，以王道而救齊，則王道可存魯矣。凡事之成，以其內外二因，魯之存續，內系哀公，外系王道，孔子舉王道而興魯，奈何哀公之不與也。

論語·憲問篇第二十二章·陳成子弒簡公原文

簡體

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：『陳恆弒其君，請討之。』公曰：『告夫三子。』孔子曰：『以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰「告夫三子」者。』之三子告，不可。孔子曰：『以吾從大夫之後，不敢不告也。』

正體

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：『陳恆弒其君，請討之。』公曰：『告夫三子！』孔子曰：『以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰告夫三子者。』之三子告，不可。孔子曰：『以吾從大夫之後，不敢不告也。』

口語解釋

齊國的陳成子弒其君齊簡公。孔子齋戒沐浴後去朝見國君，向魯哀公報告說：『陳恆弒其君，請討伐他。』哀公說：『報告給那三位卿。』孔子說：『因爲我還跟隨在大夫之後，不敢不來報告啊！君上卻說「報告給那三位卿」這樣的話。』孔子到三桓那裡去報告，三桓不准。孔子說：『因爲我還跟隨在大夫之後，不敢不來報告啊！』

延章疏：齊國大夫陳成子逆弒齊簡公，法當伐之。孔子洗髪淋身朝見魯君，以肅王道，奏告魯哀公說：『齊國陳恆逆弒他的君上，請發兵討伐他。』魯哀公說，『你去告訴那三位卿大夫。』孔子退朝後說：『因爲我是從大夫位上退下來的，不敢不奏告君上啊。君上說你去告訴那三位卿大夫吧。』到三位卿大夫那報告，不准許。孔子說：『因爲我是從大夫位上退下來的，不敢不奏告君上啊。』明爲齊伐陳恆，實爲魯伐三卿。孔子舉王道而興魯，魯哀公無能，乃令自曝於三卿，孔子雖自辯以其曾居大夫之位，必不能容於三卿矣。

注釋

陳成子：即齊國大夫陳恆，也叫作田常，諡號『成子』。按：陳成子殺死簡公後，立齊平公，任相國，殺鮑晏大族及公族中的強者，擴大封邑，從此齊國由陳氏專權。弒君之事發生在魯哀公十四年，孔子七十一歲。【莊子】認爲這是『竊國』，稱作『田成子取齊』。到其曾孫田和時正式取代齊國，於是齊國之君由姜氏而成田氏。史稱『田氏代齊』。

簡公：名壬，齊國之君。陳成子弒簡公在魯哀公十四年。

沐浴而朝：孔子在朝見魯哀公之前，先沐浴齋戒，以表示鄭重和尊敬。沐，洗髮；浴，灑身。

討之：出兵討伐。按：當時禮壞樂崩，周室衰微，無力治理天下，同時五霸也已衰歇，在孔子看來魯國雖然不是方伯，然而面對弒君這樣的無道之事，作爲齊國的鄰國，魯國有責任討伐之，消滅亂臣賊子，以正視聽，維繫治安。胡氏：『【春秋】之法，弒君之賊，人得而討之。』

之三子告：之，到、往。三子，即魯國的實際執政者三桓，即季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家大夫。哀公無權，不敢自專，所以讓孔子報告三桓。馬融：『我禮當告君，不當告三子。君使我往，故復往。』

以吾從大夫之後：跟隨在大夫之後，這是孔子的謙虛之言。按：孔子曾經爲大夫，晚年回到魯國後，又受到朝野的尊重，被魯哀公敬爲『國老』，朝中大事仍然『預聞之』。

不可：三桓不准孔子之奏。錢穆：『孔子亦知其所請之不得行，而必請於君、請於三家，亦所謂知其不可而爲之也。』按：知其不可，仍然告之，即『賜也，爾愛其羊我愛其禮』之意也。

先賢註疏

唐文治曰：陳恆之事，春秋變爲戰國之大關鍵也。夫子懍於世變，故鄭重如此。

【公羊傳】曰：上無天子，下無方伯，天下諸侯，有爲無道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。

【論語註疏】曰：此章記孔子惡無道之事也。聞夫不義，我禮當告君，不當告三子。君使我往，故復往也。

朱子曰：臣弒其君，人倫之大變，天理所不容，人人得而誅之，況鄰國乎？故夫子雖已告老，而猶請哀公討之。弒君之賊，法所必討。大夫謀國，義所當告，君乃不能自命三子。以君命往告，而三子魯之強臣，素有無君之心，實與陳氏聲勢相倚，故沮其謀。而夫子復以此應之，其所以警之者深矣。

錢穆曰：【左傳】記此事云：『孔子三日齋而請伐齊三，公曰：「魯爲齊弱久矣，子之伐之，將若之何？」對曰：「陳恆弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也。』」則孔子不僅辨其義，亦復量其力。若不量力而徒伸大義，此亦言之不怍矣。（按：不徒空言，亦有能爲之實際。）（劉宗周評論【左傳】此事曰：謂聖人此舉，以義不以力則可，謂義必廢力則不可。聖人臨事而懼，好謀而成，非徒虛張名義，而不切當日之情事者，況以破強弱之惑乎？斯實語也。）

【論語大義】曰：孔子之請討，非托諸空言，惜乎哀公之不聽也。故獲麟之書，即於是年絕筆雲。

程子曰：當是時，天下之亂極矣，因是足以正之，周室其復興乎？魯之君臣，終不從之，可勝惜哉！

鄭汝諧曰：是時夫子已不仕於魯矣，以嘗爲大夫而食其祿，是以雖去位不忘憂國之心。

張栻曰：春秋之時，三綱淪、九法斁(yì)，至於弒父與君，亦莫之禁也。孔子因陳恆之事，而正討賊之舉，此天下之大幾也。斯事一正，亂臣賊子無所容跡，三綱可整，九法可序，而天下之事可以次第而舉矣。沐浴而朝，敬其事以卜天意也。

劉宗周曰：請討陳恆，自是宇宙大義，非專爲三家發。當時周政不綱，失禮樂征伐之柄，孔子舉而歸之魯，亦【春秋】意也。所以扶天理、植人心，而挽回春秋世道而不墜者，意獨至矣。愚按使夫子之言得行，則將義足以克齊，取罪人，而歸法於天王。天王一舉而號令諸侯，由是天子得以收諸侯之權，諸侯得以收大夫之權，大夫得以收陪臣之權，政教號令復出於一，而文武之道復興於世矣。

【論語點睛】曰：陳恆、三子，一齊討矣。

【四書解義】曰：此一章書見孔子請討罪，正君臣之義也。

蘇軾曰：哀公患三桓之逼，常欲以越伐魯而去之。以越伐魯，豈若從孔子而伐齊？既克田氏，則魯公室自張，三桓將不治而自服，此孔子之志也。

雲門隱者按：時極衰亂，禮樂崩壞，五霸之後，世道更衰，後而霸亦無矣。陳恆弒君，孔子『沐浴而朝』，鄭重其事，申明大義，於義盡矣；如若請允，亦將有以有爲也。然魯君不敢自專，三桓又不可，坐視亂臣賊子之事而忍心。於是『田氏代齊』『三家分晉』，天下陸沉，不可遏制；禮義淪亡，大義不能正，於是大亂不已，爭奪相殺，遂至於戰國、至於暴秦。世謂『孔子知其不可爲而爲之』，救世之心在於憂天下之仁心也，所以爲『至聖』也。

附錄

程石泉曰：孔子曾出仕於魯，以季桓子受齊人之女樂，憤定公之不足與謀而去魯。至哀公十一年，孔子歸魯，十四年陳恆弒齊簡公，而魯之三桓前經陽貨及公山弗擾之畔（叛），已勢衰力竭。若哀公爲一有爲之君，可借伐齊討弒君無道之罪，立威信於齊，三桓可不待誅而歸政於魯室，進而行乎仁政，孔子欲爲東周之志可酬。則『齊一變而至於魯，魯一變而至於道』，亦非徒託空言矣。

張栻曰：孔子爲魯大夫，鄰國有弒君之禍，而恬不以爲言，則是許之也。哀公，三桓之不足與有立也。孔子既知之矣。知而猶告，以爲雖無益於今日，而君臣之義，猶有儆於後世也。

陳祥道曰：蓋曰請之者，吾之職也；行不行，君之事也。吾之職，不可不盡；君之事，吾何與焉。

本章參考書目

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