子路问事君,子曰,勿欺也,而犯之。

延章按：今人常不知事也，每言上司则曰，吾值其职而已；每言属下则曰，吾同其利而已。悲夫，岂人之伦也，唯利而已乎！仁义礼智信，忠孝廉耻勇，独不言利也。事者，取义也，利者，义之所生也，无义则利无所踪焉。或曰，不思晋将，兵之秃者也。此言诚耶？使不备其将才，则不能知将，不能知将则不具将格，不具将格则毋将义，无义矣，晋将何以？论语此章，诚言事之为义而已矣。

论语·宪问篇第二十三章·子路问事君原文

简体

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

正体

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

白话译文

子路向孔子请教如何侍奉君上。孔子说：“不要欺骗他，又能犯颜进谏。”

延章疏：子路请问何如为君上办事，孔子说：“勿要欺骗，但要犯颜诤谏他的过失。”

注释

事君：臣下侍奉君上。

勿欺：不要欺骗君上，为臣下者要诚。欺，亦可看做“强不知以为知，强不能以为能”而告君也。

犯之：犯，犯颜，之，君上的过失；对于君上的过失要能够犯颜进谏。

先贤注疏

《论语注疏》曰：此章言事君之道：义不可欺，而当能犯颜谏争（诤）之。

《论语正义》曰：子路仕季氏，夫子恐其为具臣，又季氏伐颛臾，子路力未能谏止，故此告子路以“勿欺”。而又嫌其意不明，故更云“而犯之”。《礼·檀弓》云：“事君有犯而无隐。”若隐即为欺矣。

张栻曰：尽诚而不欺，犯颜而纳忠，事君之义，大要在是矣。然“勿欺”，其本也。勿欺则诚信充积，或不得已而犯之，必有以感动也。若诚信不足，而于事君之道未尽，徒欲以犯颜为事则鲜味矣。

范氏曰：犯非子路之所难也，而以不欺为难。故夫子教以先勿欺而后犯也。

饶双峰曰：今人自家好色好货，却谏其君勿好色好货，皆是欺君。

陈祥道曰：孟子曰“非尧舜之道不敢陈”，勿欺也；《礼》曰“事君有犯而无隐”，犯之也。勿欺，忠也；犯之，义也。《孝经》曰：“进思尽忠，退思补过。”尽忠则勿欺，补过则有犯。

唐文治曰：事君之义，有犯无隐。曰“勿欺也，而犯之”，可见犯即出于勿欺之中，惟勿欺而后能犯也。虽然，此特指君有过而言耳。《孝经》曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”

俞樾曰：此章之旨，盖皆信而后谏之意。未信则以为谤己，故惟勿欺者能犯之也。

钱穆曰：孔子请讨陈恒章之前，先以“言之不怍”章，又继以“事君勿欺”章，《论语》编者之意，可谓深微矣。读者其细阐之。

云门隐者按：“勿欺也”，诚也；“而犯之”，忠也。诚信以忠，事君之道也。《孝经·谏诤章》曰：“昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。”所以“当不义则争之”，乃是忠臣。

---

《本章参考书目》

《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语正义》《论语全解》《癸巳论语解》《论语学案》《论语大义》《论语集释》《论语集说》《群经平议》。