不在其位不谋其政

延章按：所谓民主者，职不有所专，而责不有所主。职不专，则政有所不能，责无主，则权有所不断。是以圣贤举权以责，举责以利，举利以负，举负以权，使消长不失其衡也。胡夷之人，见利而忘义，见权而忘责；既不义无责矣，则争相谋其权利，是以不分其权不能平其利也。

论语·宪问篇第二十七章原文

简体

子曰：“不在其位，不谋其政。”

正体

子曰：“不在其位，不谋其政。”

口语解释

孔子说：“不在此职位上，就不要谋议此位之政。”

延章疏：孔子说，“身不居其职位，则不参谋该职位的政务。”不在该职位之上，则不拥有该职位的权力、责任、利益、承负，而在位的人才拥有。不在位的人，想要谋划其政事，不过是贪其位之利，想要得到其利，必须得到其权，但不在其位却不必负其责，这样，在位的人负有其责，却缺乏应有的权利，最终政事必然延宕。所以，不管什么职位，首先要明确的是责任，那样，想要谋取该职位的人才会量力而为。

注释

位：职位、位子。

不谋：不谋议。孔安国：“欲各专一于其职。”蔡节：“谋，议也。”

先贤注疏

朱子曰：重出。（按：与8.14章重。）

《论语集说》引范氏曰：此夫子所常言也，弟子各以所闻记之，故又见于此。

钱穆曰：不在其位，不谋其位之政。

《论语注疏》曰：此章戒人侵官也。言不在此位，则不得谋此位之政。欲使各专一守于其本职也。

张栻曰：止其分也。

曾子曰：君子思不出其位。

程子曰：不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。

伊藤仁斋曰：人各有其分而不能自尽，必好越位犯官，干预其政，故夫子言此以为戒。

辅广曰：不在其位而谋其政，不义而不可为也。问而不以告，不仁而不可为也。

徐英曰：此非独戒侵官，抑且慎越职。

林希元曰：此只是不相侵越职分之意。谋是谋欲为之也，故不可。若穷居而思天下之事，草茅言当世之务，亦可为出位乎？

《中庸》曰：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

刘宗周曰：位凡局于上下皆是君子，居官尽心于职内，不侵越于职外，所以明守分也。陈恒弑其君，孔子沐浴而请讨，曰“以吾从大夫之后不敢不告”，犹然明个分守，况其它乎？

陈祥道曰：大夫不在其政，而谋其政，则谓之犯分；居官不在其政，而谋其政，则谓之侵官。此《易》所以言“思不出其位”，而孔子所以言各司其局，此不在其位不谋其政也。若夫在天，则春夏秋冬不相易时；在地，则东西南北不相易方；在人，则耳目口鼻不相易用。至于朝廷，不历位而相与言，不逾阶而相揖。大至于天地之理，小至于言语之仪，其定分也，犹且不可犯，又况不在其位而谋其政哉？

范祖禹曰：自天子至于士，皆有位。在其位则谋其政者，职也。故曰坐而论道谓之三公，作而行之谓之士大夫，至于抱关击柝，无不各敬其事，则天下之理得矣。

《四书解义》曰：君子素位而行，循分自尽，分内事不敢推诿，分外事不敢妄营。故无越职之谋者，乃无旷官之失。孔子戒之之意深哉！

《论语稽》曰：《易》曰“君子思不出其位”，况谋政乎？非惟无补，且以招祸，此汉唐宋明党祸之所以为世戒也。《孟子》“位卑而言高，罪也”，《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，又云“在上位不陵下，在下位不援上”，皆此意也。

本章参考书目

《周易》《中庸》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语学案》《论语正义》《论语新解》《论语集释》《论语集说》《论语稽》《论语古义》《论语会笺》《四书解义》《四书存疑》。

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