【傷寒論】之『寒』可否作『邪』解

　　【傷寒論】之『傷寒』有廣義、狹義之分。廣義為『傷寒有五』（見於【難經·五十八難】），實則即為『傷邪』之意。『寒』是否有『邪』之意？也就是說，如果傷寒含義為傷邪，溫病為某個時代外感病的總稱，則兩者可擺脫名相之爭，實現統一了。
　　『寒』在【傷寒論】某些文意中是有『邪』之意的。不僅是『寒』，『熱』在某些文意中也不是指『熱』，而是指代『邪』。『寒』、『熱』作『邪』解，則【傷寒論】中的一些文句、以及【傷寒論】中『傷寒』之名便變得容易理解了。
　　『寒』當作『邪』解的有【傷寒論】166條『胸有寒也，當吐之，宜瓜蒂散』和176條『裏有寒，白虎湯主之』。在解讀176條時，【醫宗金鑒】引王三陽語：『經文寒字當邪字講。』柯琴【傷寒來蘇集】更是直接把『裏有寒』改作『裏有邪』。
　　『熱』應作『邪』解的有【傷寒論】163條的『協熱而利』和144條的『熱入血室』。如裴永清所著的【傷寒論臨床應用五十論】中，在講到應用小柴胡湯的144條『熱入血室』時說：『所謂熱入血室，即邪入血室。』並且舉了兩個例子：一為月經初潮受驚嚇後月經不行，三日後發熱腹痛，以小柴胡湯加當歸、桃仁、川芎、赤芍十餘劑，經行而熱退人安；一為月經期被其父怒打後致經閉數月不至，出現精神症狀，住院半年乏效，查其舌苔黃膩，脈沉弦有力，診為『熱』入血室，其血必結，以小柴胡湯加益母草、水蛭等調治2月余，經水來潮而病癒。可知『熱入血室』之『熱』，不僅代表寒熱邪氣，還包括了精神、情志之邪，甚至飲食結滯等。
　　上文僅是按照文意、醫理作解，要下定論，尚有待醫古文學者找到古文字學上的證據。