歸田詩話[明]瞿佑

　　◎序

　　古詩《三百篇》，孔子取《思無邪》一言以蓋之。夫思無邪者，誠也。人能以誠誦詩，則善惡皆有益。學詩之要，豈有外於誠乎？餘觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元則有虞楊揭範輩。諸賢詩，刊行久，固足以為後學法矣。余同鄉宗吉瞿先生早以明經薦，筮仕於仁和臨安宜陽三邑庠，升國子助教，文名播於篇章，膾炙人口舊矣。複升籓府長史，克勝輔導之任。無何居閑寓多台，太師英國張公延為西賓，甚加禮貌。先生不以夷險易心，暇日則篤嗜評古人篇什，取其旨趣微妙者著之。及觸景動情，形於吟詠以自遣者，亦錄之。凡百二十條，析而為上中下三卷，目曰《歸田詩話錄》，先生自述其事弁諸首。一日，其侄德恭暨弟德定量德潤共圖鋟梓，持以示余，展玩再四，不能釋手。觀諸錄中所載先生誦少陵詩，則有識大禮之稱；誦太白詩，則有大胸次之美；誦唐人採蓮詩，則美其用意之妙；誦晦庵感興詩，則知其辟異端之害；誦東野詩，而服前人窮苦終身之論；誦晏元獻詩，則歎斯人富貴氣象之豪。及見前人林景熙《詠陸秀夫》詩，而知表殉國之忠；《詠家鉉翁》詩，而知表持身之節。以至錄自己《香奩八詠》之詩，和他人《西湖竹枝》之作，並雜述之類無遺。非先生以誠而得古人作詩之要，蘊蓄之久，安能記之詳而評之當哉？殆與宋儒輔氏讀《國風》《凱風》篇而引文王《羑裡操》以為證，硃文公注《小雅》《大東》篇。而歎非老於文墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷險殊塗，一動其心，則困苦抑鬱之不暇，安能肆情於風月，而評前人之述作乎？餘恨生晚，不得侍函丈以聆其緒論為慊，姑書是於先生自序之次。時成化二年，歲次丙戌，冬十月穀旦。

　　賜進士前翰林院庶起士文林郎河南道監察禦史浙江辛卯

　　解元八十翁錢塘木訥書

　　錢塘瞿存齋公著《歸田詩話》三卷，蓋述其師友之所言論，宦游四方之所習聞，而有關於詩道者。自序其端，藏之於家久矣。其侄德恭德定量德潤共謀刻梓以傳。德恭之子中書舍人廷用，求餘一言志之。公生長多賢之裡，山川奇詭秀麗之州，而又嗜好問學，取諸外以充於內者多矣。既壯而仕，曆仁和臨安宜陽三庠訓導，升國子助教，親籓長史，皆清秩也。因得以溫燅舊學，其所造詣尤深，時時發為詩歌，寄興高遠，世謂“詩必窮而後工”，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢。晚歲歸休故里，自顧其才無複施用於世，乃益肆情於詩，以自娛逸於清湖秀嶺煙雲出沒杳靄之間，浩然與古之達者同歸。間錄是卷，謂將時加披覽，如見師友，聆其訓誨之勤，而受其勸勉之益。於此見公之問學自脩，老而彌篤，非尋常淺學，輒矜持其所有者為可及也。餘觀卷中所載，如謂陸秀夫殉國，家鉉翁持節，汪水雲賜還，實足以醜奸臣，壯義士，豈獨娛戲風月，以資人之笑談而已哉？故為之序。

　　成化三年，四月二十又九日

　　翰林院學士奉議大夫兼經筵官同脩國史蒲田柯序

　　錢塘存齋瞿先生宗吉，在國初時，著詩話三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞，久成全梓。或取而觀之，可資多識，特其名號近於訂頑砭愚起爭端之謂，不若直謂之“存齋詩話”也。昔範文正見片文隻字有關世道，不忍輕棄，況此其全編乎！予不敏，敢以正于詩壇君子。

　　弘治庚申冬賜進士知錢塘縣事安成胡道識。

　　予久羈山後，心倦神疲，舊學荒蕪，不復經理。每間居默坐，追念少日篤於吟事，在鄉里侍尊長遊湖山。及勝冠以來，結朋儔，入場屋。迨屍教席，登仕途，至覆患難，謫塞垣。少而壯，壯而老，日邁月征，駸駸晚境，而呻吟占畢，猶不能輟。平日耳有所聞，目有所見，及簡編之所紀載，師友之所談論，尚歷歷胸臆間，十已忘其五六。誠恐久而並失之也，因筆錄其有關於詩道者，得百有二十條，析為上中下三卷，目曰《歸田詩話》，置幾案間，時加披覽，宛然如見長上而接師友，聆其訓誨之勤，而受其勸勉之益也。不覺欣然而喜，喜極而悲，悲而掩卷墮淚者屢矣。昔歐陽文忠公致仕後，著《歸田錄》，敘在朝舊事，謂追想玉堂如在天上。今予老與農圃為徒，亦竊“歸田”之號。雖若僭妄，然輟耕壟上，箕踞桑陰，與涼竹簟之暑風，曝茅簷之晴日，以求一息之快。地位雖殊，而心事則無異也。知我者見此，或能為之一慨雲。

　　洪熙乙巳中秋日存齋瞿佑自序

　　◎卷上

　　△鄉飲用古詩

　　古詩《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其餘固上下得通用也。洪武間，予參臨安教職。宰縣王謙，北方老儒也。歲終行鄉飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節。至日，就講堂設宴，席地而歌之。器用罍爵，執事擇吏卒巾服潔淨者。賓主歡醉，父老歎息稱頌，儼然有古風。後遂以為常，凡宴飲則用之。如會友則歌伐木，勞農則歌《南山》，號新居則歌《斯干》，送從役則歌《斯干》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。

　　△唐三體詩序

　　方虛谷序《唐三體詩》雲：“子曰：‘《詩》三百，一言以弊之曰：“思無邪”’此詩之體也。又曰：‘小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。’此詩之用也。聖人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是“四靈”詩江湖宗之，而宋亦晚矣。聖人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。

　　又有所謂汶陽周伯[A102]者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖無詩人矣。唐詩前以李杜，後以韓柳為最。姚合而下，君子不取焉。宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。近高安沙門至天隱，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禪孰詩孰，又從而注伯[A102]所集之詩。一山魁上人，回之方外友也，將磧砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端雲。大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序。“按此序議論甚正，識見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩，則深寓不滿之意。書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與篤於吟事者，共詳參之。

　　△少陵識大體

　　老杜詩識君臣上下，如雲“萬方頻送喜，無乃聖躬勞”，“至今勞聖主，何以報皇天”，“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”，“神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王”。《上歌舒開府》及《韋左相》長篇，雖極稱讚朝霞與見素，然必曰“君王自神武，駕馭必英雄”，“霖雨思賢佐，丹青憶老臣”，可謂知大體矣。太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。二公雖齊名，見趣不同如此。

　　△太白胸次

　　太白詩雲：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”是甚胸次？少陵亦雲：“夜醉長沙酒，曉行湘水春。”然無許大胸次也。洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。又誦李適之詩：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。借問門前客，今朝幾個來？”亦足以見其襟抱不凡也。桂芳有詩數百首，號《樂清軒集》，府教徐大章為之序雲。

　　△黃鶴樓

　　崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有“眼前有景道不得，崔顥詩在上頭”之譏。及登鳳凰台作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句雲：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”而太白結句雲：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣！然太白別有“捶研討會黃鶴樓”之句，其於顥未嘗不耿耿也。

　　△相如琴台

　　老杜《琴台》詩雲：“茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞。”寶靨羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數而為此語，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。近閱《李琬傳》，有“蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞”，知其出於此，然亦善用事。

　　△詩能解患

　　詩雖能致禍，然亦能解患。王維陷賊中，受偽命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩雲：“萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮裡，凝碧池邊春天管弦。”及唐收復兩京，凡汙於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。太白坐永王璘事，系潯陽獄。朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：“邯鄲四十萬，同日長平。能回造化筆，或冀一人生。”得減死流夜郎。東坡為舒亶李定等所論，自湖州逮系禦史台獄，時宰欲致之死。於獄中作詩寄子早曰：“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”“柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如難。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。”神宗見而憐之，遂得出獄，謫授黃州團練副使。後作《中秋月》詞雲：“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”神宗覽之曰：“蘇軾終是愛君，得改汝州聽便。”

　　○因詩見罪

　　薛令之為太學正，有詩雲：“初日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌幹。”明皇見之怒。續題雲：“鴟鴞觜爪長，鳳凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖。”因斥去之。王維攜孟浩然在朝霞林，適駕至，得見，命誦所為詩，有“北闕休上書，南山歸故廬。不才明主棄，多病故人疏”之句。怒曰；“卿自棄朕，朕何曾棄卿？”即放還山。惟太白召見沉香亭，應制作《清平調》詞三首，頗見優寵，然僅得待詔翰林而已。及在禁中與貴妃宴樂，妃衣褪微露乳，以手捫之曰：“軟柔新剝雞頭肉。”祿山在傍接對雲：“滑膩如凝塞上酥。”帝續之曰：“信是胡兒只識酥。”不怒而反以為笑。謬戾如此，天下安得不亂？

　　○浯溪中興原先○

　　元次山作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上。後來黃魯直張文潛皆作大篇以發揚之，謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者皆一律。識者謂此原先乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖範至能八句雲：“三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭？絕憐元子《春秋》法，卻寓唐家《清廟》詩。歌詠當諧琴博拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是原先。”然誠齋楊萬里《浯溪賦》中間雲：“天下之事，不易於處，而不難於議也。使夫謝奉策于高邑，稟重巽於西帝。違人欲而圖功，犯眾怒而求濟。則夫千麾萬旟者，果肯為明皇而致死耶？”其論甚恕。

　　○邊帥事

　　嚴武在當時不以詩名，其節度西川，有詩數首，僅載老杜集中。如雲：“昨夜秋風入漢關，朔雲邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。”趙雲澗尚書好誦之曰：“氣魄雄壯，真邊帥事也。”

　　○彩蓮詞

　　貣有初，泰父尚書侄也，刻意於詩。嘗謂予曰：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。棹入橫塘尋不見，聞歌始覺有人來。”王昌齡《採蓮詞》也。詩意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。用意之妙，讀者皆草草看過了。

　　○山石句

　　元遺山《論詩三十首》，內一首雲：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”初不曉所謂，後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”，此秦少游《春雨》詩也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩雲：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大卮子肥。”遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜雲：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。”“俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。”亦可謂女郎詩耶？

　　○淮西碑

　　昌黎作《平淮西碑》，既已登諸石，憲宗惑於讒言，詔斷其文，更命學士段文昌為之，在當時莫能別其文之高下也。及東坡《錄臨江驛小》詩雲：“淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文章。”公論始定。然李義山與昌黎相去不遠，其《讀淮西碑》長篇至五十餘句，稱讚備盡，則是非不待百年而已定矣。

　　○陸渾山火

　　昌黎《陸渾山火》詩，造語險怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言祝融之禦火，其下則水火相克相濟之說也。題雲《和皇甫氵是韻》。氵是與李翱皆從公學文，翱得公之正，氵是得公之奇。此篇蓋戲效其體，而過之遠甚。東坡有《雲龍山火》詩，亦步驟此體，然用意措辭，皆不逮也。

　　○示兒詩

　　昌黎《示兒》詩雲：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，於我自有餘。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所於。庭內無所有，高樹八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虛。松果連南亭，外有瓜芋區。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來？無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為？峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。躚躚媚學子，牆屏日有徒。嗟我不修飾，比肩於朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。”硃文公雲：“韓公之學，見於原道。其所以自任者，不為不重。而其平生用力深處，終不離乎文字言語之工。其好樂之私，日用之間，不過飲博過從之樂。所與游者，不過一時之文士，未能卓然有以自拔於流俗者。觀此詩所誇，乃感二鳥、符讀書之成效極致，而《上宰相書》所謂“行道憂世者”，則已不復言矣。其本心何如哉？按硃子所以責備者如是，乃向上第一等議論。俯而就之，使為子弟者讀此，亦能感發志意，知所羡慕趨向，而有以成立，不陷於卑污苟賤，而玷辱其門戶矣。韓公之子昶，登長慶四年第。昶生綰袞，綰鹹通四年，袞七年進士。其所成立如是，亦可謂有成效矣。詩可以興，此詩有焉。

　　○五言警句

　　宋蔡天啟與張文潛論韓柳五言警句。文潛舉退之“暖風抽宿麥，清雨卷歸旗”，子厚“壁空殘月曙，門掩候蟲秋”，皆為集中第一。今考之，信然。

　　○東野詩囚

　　遺山《論詩》雲：“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江冊萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。”推尊退之而鄙薄東野至矣。東坡亦有“未足當韓豪”之句。又雲：“我厭孟郊詩，複作孟郊語。”蓋不為所取也。東野詩如“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，論證謂天地寬”？又雲：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為讎。”氣象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》雲：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”頗放繩墨。然長安花，一日豈能看盡？此亦讖其不至遠大之兆。

　　○尖山險諢

　　柳子厚詩：“海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散上峰頭望故鄉。”或謂子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已上刀山矣。此語雖過，然造作險諢，讀之令人慘然不樂。未若李文饒雲：“獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”雖怨而不迫，且有戀闕之意。

　　○顧況勉樂天

　　白樂天少日以詩贄謁顧況。況見其名，戲曰：“長安米貴，居大不易。”及閱其詩，有雲“野火燒不盡，春風吹又生”。曰：“有才如此，居亦不難。”宋薛奎未第時，贄謁馮魏公，首篇有“囊書空自負，早晚達明君”。馮掩卷謂曰：“不知秀才所負何事？”讀至第三篇雲：“千林如有喜，一氣自無私。”乃曰：“秀才所負如此。”恭後登第，官至參政。王拱辰歐陽公皆其婿也。

　　○昭君詞

　　詩人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離愁別恨而已。惟樂天雲：“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？群王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。”不言怨恨，而惓惓舊主，高過人遠甚。其與“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”者異矣。

　　○長恨歌

　　樂天《長恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長；元微之《行宮》詩才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。

　　○琵琶行

　　樂天《琵琶行》雲：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”東坡舉此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龍仁夫《題琵琶亭》雲：“老大姮娥負所天，忍將離恨寄哀弦。江心正好觀秋月，卻抱琵琶過別船。”中含諷意。又有女子題詩船窗雲：“爺娘重利妾身輕，獨抱琵琶萬里行。彈到陽關齊拍手，不知元是斷腸聲。”含無限悲怨，非抱器過船者比也。

　　○樂天晚年

　　樂天晚年，優遊香山綠野，近乎明哲保身者。甘露之禍，王涯賈★舒元輿輩皆焉。樂天有詩雲：“當君白首同歸日，是我青山獨往

　　時。”或謂樂天幸之，非也。樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。晉潘岳《贈石崇》，有“白首同所歸”之句。及遭刑，俱赴東市，崇顧嶽曰：“可謂白首同所歸矣。”樂天蓋用此事。彼劉夢得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古東門行》，其於武元衡，則真幸之矣。樂天連為杭蘇二州刺史，皆有惠政在民。杭則有三賢堂，並林和靖蘇東坡祠之。蘇則有思賢堂，並韋應物劉夢得王仲舒范希文祠之。其遺愛猶未泯，不但以詩名也。

　　○鶯鶯傳

　　元微之當元和長慶間，以詩著名。傳入禁中，宮人能歌詠之，呼為“元才子”，風流醖藉可知也。其作《鶯鶯傳》，蓋託名張生。複製《會真詩》三十韻，微露其意，而世不悟，乃謂誠有是人者，殆癡人前說夢也。唐人敘述奇遇，如《後土傳》託名韋郎，《無雙傳》託名仙客，往往皆然。惟沈亞之《橐泉夢記》，牛僧孺《周秦行記》乃自引歸其身，不復隱諱。然《周秦行記》與僧孺所著《幽怪錄》，文體絕不相類，或謂乃李德裕門下士所作，以暴僧孺之犯上無禮，有僭逆意，蓋嫁禍雲爾。理或然也。

　　○夢得多感慨

　　劉夢得初自嶺外召還，賦《看花》詩雲：“元都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。”以是再黜。久之又賦詩雲：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”譏刺並及君上矣。晚始得還，同輩零落殆盡。有詩雲：“昔年意氣壓群英，幾度朝回一字行。二十年來零落盡，兩人相遇洛陽城。”又雲：“休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。”又雲：“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城。”蓋自德宗後，曆順憲穆或文武定量凡八朝。暮年與裴白優遊綠野堂，有“在人稱晚達，於樹比冬青”之句。又雲：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”其英邁之氣，老而不衰如此。

　　○先入言為主

　　予為童子時，十月朝從諸長上拜南山先壟，行石磴間，紅葉交墜，先伯元范誦杜牧之“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”之句。又在薦橋舊居，春日新燕飛繞簷間，先姑誦劉夢得“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之句。至今每見紅葉與飛燕，輒思之。不但二詩寫景詠物之妙，亦先入之言為主也。

　　○還珠吟

　　張文昌《還珠吟》：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君綢繆意，系在繡羅襦。妾家高樓連苑起，良人執朝明光裡。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。”予少日嘗擬樂府百篇，《續還珠吟》雲：“妾身未嫁父母憐，妾身既嫁室家全。十載之前父為主，十載之後夫為天。平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊？還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣。”鄉先生楊複初見而題其後雲：“義正詞工，使張籍見之，亦當心服。”又為序其編首，而百篇皆加評點，過蒙與進。先生元末鄉貣進士，洪武間擢知荊門州，卒於官。

　　○華清宮

　　周伯[A102]三體詩，首載杜常《華清宮》詩，連用二“風”字，讀者不知其誤。曏見一善本，作“曉乘殘月入華清”，易此一字，殊覺氣味深長。

　　○詠芭蕉

　　路德延，儋州岩相之侄。少日《詠芭蕉詩》雲：“一種靈苗異，天然體性虛。葉如斜界紙，心似倒抽書。”為時所稱。及岩廢黜，遂不復振，屢舉不第。賦詩雲：“初騎竹馬詠芭蕉，曾忝名公誦滿朝。五字便容登要路，一枝還許折青霄。豈知流落萍蓬遠，不覺蹉跎歲月遙。國計未寧身未遇，竄身江海混漁樵。”自述其不得志也。晚依硃友亭，賦《孩兒》詩一百韻。或讒於友甯，謂以孩童喻之，竟以掇禍。然詩多佳句，如“共指雲生岫，齊呼

　　天”。曲盡兒嬉這狀。又雲：“項橐為師日，甘羅拜相年。”亦有勸勉之意。但末句雲：“明時方重德，勸爾減狂顛。”誠若譏之矣。

　　○鼓吹續音

　　元遺山編《唐鼓吹》，專取七言律詩，郝天挺為之注，世皆傳誦。少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分為十二卷，號《鼓吹續音》。大家數有全集者，則約取之。其或一二首僅為世所傳，其人可重，其事可記者，雖所作未盡善，則不忍棄去，存之以備數，此著述本意也。又謂“世人但知宗唐，於宋則棄不取。眾口一辭，至有詩盛於唐壞於宋之說。私獨不謂然，故於序文備舉前後二朝諸家所長，不減於唐者。附以己見，而請觀者參焉”。仍自為八句題其後雲：“《騷》《選》亡來雅道窮，尚於律體見遺風。半生莫售穿楊技，十載曾加刻楮功。此去未應無伯樂，後來當複有揚雄。吟窗玩味韋編絕，舉世宗唐恐未公。”既成，求觀者眾，轉相傳借。或有嫉之者，藏匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，無複是心矣。

　　○宋仁宗昭陵

　　宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩道傍者曰：“農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢過，春風吹淚灑昭陵。”惜其人姓名不傳。史臣贊之曰：“帝在位四十二年，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無嬖幸，而不足以類治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臥上下，惻怛之心，忠厚之政，所以培壅國基者厚矣。”《傳》曰：“為人君，止於仁。”帝誠無愧焉。厥後荊公變法，至詆為不治之朝，甚矣其肆為強辯而不顧也！

　　○宣仁後上仙

　　宋宣仁太后上仙，置道場內殿。有長老升法座，一僧參問曰：“太后今歸何處？”對曰：“太後身歸佛法龍天上，心在兒孫社稷中。”舉朝稱善。

　　○富貴氣象

　　晏元獻公詩，不用珍寶字，而自然有富貴氣象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛”等句。公嘗舉此謂人雲：“貧兒家有此景致否？”晏叔原，公侄也。詞雲：“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風。”蓋得公所傳也。此二句，勾欄中多用作門對。

　　○至寶丹

　　王岐公詩，喜用金玉珠翠等字，世謂之至寶丹。其子明之在姑蘇有所愛，比至京師，公強留之。逾時，作詩雲：“黃金零落大刀頭，玉★歸期畫到秋。紅錦寄魚風逆浪，紫簫吹鳳月當樓。伯勞知我經春別，香蠟窺人徹夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州。”句意甚工，而富豔奇巧。蓋得公家法也。

　　○漁家傲

　　範文正公守延安，作《漁家傲》詞曰：“塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千障裡，寒煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。”予久羈關外，每誦此詞，風景宛然在目，未嘗不為之慨歎也。然句語雖工，而意殊衰瘋，以總帥而所言若此，宜乎士氣之不振，所以卒無成功也。歐陽文忠呼為“窮塞主”之詞，信哉！及王尚書守平涼，文忠亦作《漁家傲》詞送之，末雲：“戰勝歸來飛捷春天，傾賀酒，玉階遙獻南山壽。”謂王曰：“此真元帥之事也。”豈記嘗譏範詞故為是以矯之歟？

　　○謝公墩

　　王荊公《詠謝公墩》雲：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。”或謂荊公好與人爭，在朝則與諸公爭新法，在野則與謝公爭墩，亦善謔也。然公《詠史》雲：“穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。”則公不獨欲專朝廷，雖邱壑亦欲專而有之，蓋生性然也。

　　○詠鴟詠魚

　　荊公《詠鴟》雲

　　：“依倚秋風氣勢豪，似欺黃雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相隨勢亦高。”又《詠小魚》雲：“繞岸車鳴水欲乾，魚兒相逐尚相歡。無人掣入滄溟去，汝死那知世界寬。”二詩皆托物興詞，而有深意。

　　○詠塔自喻

　　荊公《詠北高峰塔》雲：“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”鄭丞相清之《詠六和塔》雲：“經過塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸臥舊林邱。”二詩皆自喻，荊公作於未大用前，安晚作於既大用後，然卒皆如其意，不徒作也。

　　○一日歸行

　　荊公《一日歸行》雲：“賤貧奔走食與衣，百日奔走一日歸。生平歡意苦未盡，正欲老大相因依。空房蕭颯施帷，青燈半夜哭聲稀。音容想像知何處，地下相逢果是非。”劉須溪雲：“此悼亡作也，古無複悲如此者。”傅汝礪《憶內》雲：“湘皋煙草碧紛紛，淚灑東風憶細君。浪說嫦娥能入月，虛疑神女解為雲。花陰晝坐閑金翦，竹裡春遊冷翠裙。留得舊時殘錦在，傷心不忍讀回文。”真致雖不及，而淒惋過之。予自遭難，與內子阻隔十有八年，謫居山後，路遠弗及迎取，不意愛成永別。《祭文》雲：“花冠繡服，享榮華之日淺；荊釵布裙，守困厄之時多。忍死獨居，尚圖一見，敘久別之舊事，講垂死之餘歡。促膝以擁寒爐，齊眉以酌春釀。”蓋祖荊公詩意也。及讀汝礪詩，而益加悲惻焉。

　　○溫公挽詞

　　呂獻可為中丞，因謐王荊公被黜。後臥病，以手書托司馬溫公以墓銘。溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：“更有以見屬乎？”複張目曰：“天下事，尚可為，君實勉之。”後溫公相天下，再致元祐之盛，而獻可不及見矣。及溫公薨，獻可之子由庚作挽詩雲：“地下相逢中執法，為言今日再升平。”蓋記其先人之言也。讀者悲之！

　　◎卷中

　　○廬山瀑布

　　太白《廬山瀑布》詩後，徐凝有“一條界破青山色”之句。東坡雲：“帝遣銀河一派垂，古今惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少？不為徐凝洗惡詩。”及其自題漱玉亭雲：“擘開青玉峽，飛出兩玉龍。蕩蕩白銀闕，沉沉水晶宮。願隨琴高生腳踏赤鯶公。手持白芙蕖，跳下清泠中。”意氣偉然，真可以追蹤太白矣。然太白又有“海風吹不斷，山月照還空”，亦奇妙句，惜世少稱之者。

　　○與李之儀簡

　　東坡詩雲：“小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂複何為？還坐愧此言，洗盞當我前。大勝劉伶婦，區區為酒錢。”其曠達如此。又《與李之儀小簡》雲：“伏惟起居佳勝，眷聚各安慶。無他祝，惟保愛之外，酌酒瑟婦飲。尚勝俗侶對梅二丈詩雲爾。”梅二丈謂聖俞也。

　　○東坡傲世

　　韓文公上《佛骨表》，憲宗怒，遠謫。行次藍關，示侄孫湘雲：“一封朝春天九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊政，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”又《題臨瀧寺》雲：“不覺離家已五千，仍將衰病入瀧船。潮陽未到吾能說，海氣昏昏水拍天。”讀之令人淒然傷感。東坡則放曠不羈，出獄和韻，即雲：“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神。”方以詩得罪，而所言如此。又雲：“卻笑睢陽老從事，為予投檄向江西。”不以為悲而以為笑，何也？至惠州雲：“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”《渡海》雲：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”方負罪戾，而傲世自得如此。雖曰“取快一時”，而中含戲侮，不可以為法也。

　　○詩無愁恨意

　　東坡詩雲：“寂寂東坡一病翁，白頭蕭散滿霜風。兒童誤喜硃顏在，一笑那知是酒紅。”又雲：“公退清閒如致仕，酒餘歡適似還鄉。不妨更有安心法，臥對縈簾一炷香。”皆言閑退而無愁恨之思。至黃山谷則雲：“老色日上面，歡悰日去心。今既不如昔，後當不如今。”讀之令人慘然不樂。

　　○浣花醉歸圖

　　山谷《題浣花醉歸圖》雲：“中原未得平安報，醉裡眉攢萬國愁。”能道出少陵心事。趙子昂詩雲：“江花江草詩千首，老盡平生用世心。”亦仿佛得之。

　　○後山不背南豐

　　陳後山少為曾南豐所知，東坡愛其才，欲牢籠於門下，不屈，有“向來一瓣香，敬為曾南豐”之句。又《妾薄命》雲：“主家十二樓，一身當三千。忍著主衣裳，為人作春妍。”亦為南豐作。然《送東坡》則雲：“一代不數人，百年能幾見？風帆目力盡，江空歲年晚。”推重向慕甚至，特不肯背南豐爾，志節可尚也。一生清苦，妻子寄食外家，《寄外舅郭大夫》雲：“嫁女不離家，生男已當戶。”得《得家信》雲：“深知報消息，不敢問何如？”況味可知也。詩格極高。呂本中選江西宗派，以嗣山谷，非一時諸人所及。

　　○陳秦才思之異

　　“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。”山谷詩，喻二人才思遲速之異也。後山詩如“壞牆得雨蝸成字，古屋無人燕作家”，寥落之狀可想。淮海詩如“翡翠側身窺綠酒，蜻蜓偷眼避紅妝”，豔冶之情可見。二人他作亦多類此。後山宿齋宮，驟寒，或送綿半臂，卻之不服，竟感疾而終。淮海謫藤州，以玉盂汲水，笑視而卒。二人於臨終屯泰不同又如此，信乎各有造物也。

　　○崇徽公主手痕

　　歐陽文忠公《題崇徽公主手痕》雲：“玉顏自古為身累，肉食何嘗國謀？”硃文公雲：“以議論言之，第一等議論；以詩言之，第一等詩。”其全篇雲：“故鄉飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青塚芳魂知不返，翠崖遺跡為誰留？玉顏自昔為身累，肉食何嘗國謀？行路路至今空歎息，岩花野草自春秋。”全篇前後亦相稱。公主僕固懷恩女，唐代宗冊立之，以嫁吐蕃，此其出塞時所記雲。

　　○李留後知鄆州

　　“北州從事藹家聲，東土還聞政有成。組甲光寒圍夜帳，采旗風暖看春耕。金釵墜鬢分行立，玉塵談詩四座傾。當富貴常情誰不愛？羨君蕭灑有餘清。”此歐公《送李留後知鄆州》詩也。公語人雲：“人開口好言富貴，如此詩所誇，清而不俗，非善處富貴者不能也。”

　　○燕子樓

　　陳薦彥升彭城《八詠》，惟燕子樓全篇皆佳。“僕射新阡狐兔遊，侍兒猶在水連樓。風清玉簟慵欹枕，月好珠簾懶上鉤。殘夢覺來滄海闊，新詩吟罷紫蘭秋。樂天才思如春雨，斷送芳華一夜休。”薩天錫《過彭城》一絕雲：“雪白楊花撲馬頭，行人春盡過徐州。夜深一片城頭月，曾照張家燕子樓。”亦脫灑可誦。

　　○詠二石

　　陳克子高《題三品石》雲：“臨春結綺今何在？屹立亭亭終不改。可憐江令負君恩，白頭仍作北朝臣。”《題望夫石》雲：“望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。”二詩皆超出常格，而意警拔，不與諸作同。

　　○周公禮樂

　　蔡京當國，倡為豐亨豫大之說，以肆蠱惑。其生日，天下郡國皆有饋獻，號“太師生辰綱”，富侈可知也。文士錦囊玉軸，競競進詩詞。獨喜周邦彥詩雲：“化行《禹貣》山川外，人在周公禮樂中。”及燕山之役，其子攸與童貫北征，京寄詩雲：“百年盟誓宜深慮，六月師徒盍少休。緇衣堂下風光美，及早歸來捧壽甌。”既知伐遼為非策，不於朝廷明言之，而私以諭其子，誤國不忠甚矣，周公禮樂安在哉？張商英拜相，唐子西作《內前行》雲：“周公禮樂未要作，置身姚宋亦不惡。”蓋謂周公未易學得，如姚宋亦可矣。詞旨輕重，要當如是，徒為媚灶語，何益之有！

　　○村學堂

　　曹組元寵《題村學堂圖》雲：“此老方捫虱，眾雛爭附火。想當訓誨間，都都平丈我。”語雖調笑，而曲盡村俗之狀。近吳敬夫一聯雲：“闌幹苜蓿先生飯，顛倒天吳稚子衣。”其景況可想也。

　　○金明池

　　金明池為宋東京遊賞之地，當時有詩雲：“柳外雕鞍公子過，水邊糸丸戾麗人行。”風景可以想見。又有人送邊帥赴任雲：“前隊貔貅沖曉色，後車鶯燕雜春聲。”行色之盛，宛然在目。惜全篇不傳。

　　○荔支詩讖

　　微宗於禁苑植荔支，結實以賜燕帥王安中。《禦制》詩雲：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蠻。思與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山。”蓋用樊川“一騎紅塵妃子笑，無人知道荔支來”句意，竟成語讖。

　　○杏花二聯

　　陳簡齋詩雲：“客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中。”陸放翁詩雲：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”皆佳句也，惜全篇不稱。葉靖逸詩：“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”戴石屏詩：“一冬天氣如春暖，昨日銜頭賣杏花。”句意亦佳，可以追及之。

　　○中興公佈詩誤

　　磨崖中興原先，黃張二大篇，為世傳誦，然各有誤。山谷雲：“南內淒涼誰得知？”按李輔國遷上皇居西內，非南內也。文潛雲：“玉環妖血無人掃。”按貴妃於佛堂前縊死，非濺血也。南渡後，于湖張安國一篇，世少知者。詩雲：“錦衤朋兒啼思塞酥，重床燎香驅群胡。黃裙錦襪無尋處，一夜驚眠搖帳柱。朔方天子神為謀，三郎歸來長慶樓。樓前拜舞作奇祟，中興之功不贖罪。日光玉潔十丈原先，蛟龍蟠拏與天齊。北望神京雙淚落，太息何人老文學？”可繼黃張之後。

　　○感興詩論二教

　　硃文公感興詩，其間二篇雲：“飄飄學仙侶，遺世在雲山。盜啟元命秘，竊當生死關。金鼎蟠龍虎，三年養神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往從之，脫屣諒非難。但恐逆天道，偷生詎能安？”“西方論緣業，卑卑喻君愚。流傳世代久，梯接淩空虛。顧盼指心性，名言超有無。捷徑一以開，靡然世爭趨。號空不踐實，躓彼荊棘塗。誰哉繼三聖，為我焚其書。”論二教之害，然亦有輕重。

　　○多景樓

　　龍洲劉改之鎮江多景樓詩雲：“江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。”蓋自吳晉以來，立國於南者，恃長江天險，兢兢保守。北望中原，置之度外，況沙漠之境，氈毳之域哉？詩意蓋深寓此恨也。及至我朝太祖命將出師，直抵塞外，太宗親征，遠逾漠北，名王貴族，悉來歸附，龍沙之地，蕩稀一空，奇功偉績，真所謂“雪恥酬百王，成功冠千古”者矣。或以為自古但聞北並南，不聞有南並北者，謬論也。

　　○三高亭

　　吳江三高亭，祠越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙，或題一詩於上雲：“人誚吳癡信不虛，追崇越相果何如？千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥。”自後過者閣筆。

　　○沈園感舊

　　陸放翁晚年過沈園二絕句雲：“落晶城頭畫角哀，沈園非復舊池台。傷心橋下春波綠，曾見驚鴻照影來。”“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”詩意極哀怨。初不曉所謂，後見劉克莊《續詩話》，謂翁初婚某氏，伉儷相得，而失意於舅姑，竟出之。某氏改事人，後游沈園，邂逅相遇，翁作詞有“錯，錯，錯”，“莫，莫，莫”之句，蓋終不能忘情焉爾。翁得年最高，有句雲：“世味掃除和蠟盡，生涯零落並錐空。”“老病已全惟欠死，貪嗔雖去尚餘癡。”“客從謝事歸時散，詩到無人愛處工。”予垂老流落，途窮歲晚，每誦此數聯，輒為之淒然，似為予設也。

　　○瀘溪送澹庵

　　王瀘溪《送胡忠簡謫嶺表》二詩，有“癡兒不了公家事，男子要為天下奇”之句，秦檜見而大惡之，以謗訕流辰州。二詩人皆傳誦，忠簡和韻，少有見者。詩雲：“岩耕名已振京關，未信終身袖手閑。萬卷不移顏氏樂，一生無愧伯夷班。致君自許唐虞上，待我誰能季孟間。宗社年來欠元老，蒼生拭目看來還。”“士氣年來弱不支，逢時言行欲俱危。不因湖外三年謫，安得江南一段奇？非我獨清緣世濁，此心論證識只天知。萬牛回首須公起，大廈將顛要力持。”清峭警拔，與前詩相稱。瀘溪在辰州，人爭迎以為師。孝宗更化，許自便。光宗即位，忠簡薦之，召對便殿，除直敷文閣，年已九十餘矣。

　　○龍洲送簡卿

　　劉改之《送王簡卿歸天臺》二詩，辛稼軒致書雲：“送五侍郎詩偉甚，真所謂‘橫空排硬語，妥貼力排傲’者也。”詩雲：“欲數人才難屈指，有如公者又東歸。班行失士國輕重，道路不言心是非。載酒青山隨處飲，吟詩玉塵為誰揮？歸期趁得東風早，莫放梅花一片飛。”“千岩萬壑天臺路，一日分為兩日程。事可語人酬對易，面無慚色去留輕。放開筆下閑風月，收斂胸中舊甲兵。世事看來忙不得，百年到手是功名。”予以為可繼王瀘溪《送胡澹庵》詩後。又高九萬《送方秋岩以諫去國》雲：“忠言歷歷未曾行，盡載圖書出帝京。餘子但知才可忌，先生當以去為榮。門闌竹石關心久，部曲溪山照眼明。長嘯歸歟莫惆悵，浙江風定自潮平。”時人以為不下劉龍洲《送王侍郎歸天臺》詩，然規模機軸，皆自李師中《送唐禦史》詩來。

　　○姜白石雲山句

　　姜堯章詩雲：“小山不能雲，大山半為天。”造語奇特。王從周亦雲：“未知真是獄，只見半為雲。”似頗近之。然較之唐人“野水多於地，春山半是雲”之句，殊覺安閒有味也。

　　○戴石屏奇對

　　戴式之嘗見夕照映山，峰巒重疊，得句雲：“夕陽山外山。”自以為奇，欲以“塵世夢中夢”對之，而不愜意。後行村中，春雨方霽，行潦縱橫，得“春水渡傍渡”之句，以對，上下始相稱。然須實曆此境，方見其奇妙。

　　○劉後村書所見

　　後村劉克莊絕句雲：“新剃闍黎頂尚青，滿村聽講《法華經》。那知世有彌天釋，萬衲如雲座下聽。”謂小道易惑眾，而不知有大道也。又雲：“刮膜良方直萬金，國醫曾費一生心。誰知髽髻攜籃者，也有盲人問黓★針。”謂精藝難成，而小藝亦可售也。又雲：“黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”亦可感歎雲。／１廷博案：後一詩亦見陸放翁集中。／２

　　○龐右甫過汴京

　　“蒼龍觀闕東風裡，黃道星辰北半邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內門前。”此宋龐右甫《過汴京》詩也，甚感慨有味。楊仲弘作《紀夢》詩，乃全用其一聯，何也？

　　○陸秀夫殉國

　　宋衛王即位海上，秀夫為首相。時播越海濱，庶事疏略，每朝會，秀夫獨儼然正立如治朝，雖流離中，猶日書《大學》章句以勸講。及厓山兵潰，秀夫行驅其妻子入海，即負帝同溺。或畫為圖者，石田林景熙賦詩雲：“紫宸黃閣共樓船，海氣昏昏日月偏。平地已無行在所，丹心猶數中興年。生藏魚腹不見水，死抱龍髯直上天。板蕩純臣如此，流芳千古更無前。”詞嚴義正，足以發明其心事雲。

　　○家鉉翁持節

　　元兵南下，次高亭，宋朝納降。吳堅為左相，家鉉翁為參政，與賈餘慶劉岊為祈請使北行。文天祥詩雲：“當代老儒居首揆，殿前陪拜率公卿。”又雲：“程嬰存趙真公志，賴有忠良壯此行。”前謂吳，後謂家也。至北，鉉翁抗節不屈，拘留河間。世祖崩，成宗即位，始賜衣服，遣還鄉里，年逾八十矣。林景熙有詩送之雲：“瀕死孤臣雪滿顛，冰氈齒盡偶生全。衣冠萬里風塵老，名節千年日月縣。清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。歸來親舊舊驚相問，禾黍離離夕照邊。”可謂不負文山所期矣。

　　○汪水雲賜還

　　水雲汪元量，宋亡，以善琴召赴大都，見世祖，不願仕，賜黃冠遣還。幼主送詩雲：“黃金臺上客，底事又思家。歸問林和靖，寒梅幾度花？”宋宮人多以詩送行者，有雲：“客有黃金共璧懷，如何不肯贖奴回？今朝且盡穹廬酒，後夜相思無此杯。”意極淒惋。元量有詩一帙，皆敘宋亡事。如雲：“亂點傳籌殺六更，風吹庭燎滅還明。侍臥春天罷降元表，臣妾簽名謝道清。”餘詩大抵類是，可備野史。元馬易之題其帙後雲：“三日錢塘海不波，子嬰系組納山河。兵臨魯國猶弦誦，客過商墟獨嘯歌。鐵馬渡江功赫奕，銅人辭漢淚滂沱。知章喜得黃冠賜，野水閑雲一釣蓑。”

　　○東魯遺黎

　　信雲父，山東人，元兵南下，為張宏范元帥館客。文山被獲，宏范命雲父款待之。日侍談論，頗有向南之意。《賜文山》詩雲：“宗廟有靈賢相出，黔黎無患太皇明。”文山因教以詩法，即領悟，作樂府雲：“東風吹落花，紛紛辭故枝。莫怨東風惡，花有再開時。”文山稱賞，因贈以詩雲：“東魯遺黎老子孫，南方心事北方身。幾多江左腰金客，便把君王作路人。”蓋是時宋臣或有反面事北者。文山詩雲：“遺老猶應愧蜂蟻，故人久已化豺狼。”又雲：“黑頭汝自誇江令，冷齒人猶笑褚公。”皆有所指也。

　　○敘金末事

　　元遺山在金末，親見國家殘破，詩多感愴。如雲“高原水出山河改，戰地風來草木腥”，“花啼杜宇歸來血，樹掛蒼龍蛻後鱗”，“白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙”，“燕南趙北無全士，王後盧前總故人”，皆寓悲愴之意。至雲“神功聖德三千牘，大定明昌五十年”，不忘前朝之盛，亦可念也。

　　○岳咢鄂王墓

　　岳王墓詩，自董靜傳“如公更緩須臾死，此虜安能八十年”之後，（廷博案：此聯繫宋葉紹翁詩，靜傳詩在《西湖百詠》，可考也。）趙子昂“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗”，世皆稱誦。和者二人，亦傑作也。徐孟嶽雲：“童大王回事已離，岳將軍死勢尤危。直教萬歲山頭雀，去繞黃龍塞上旗。飲馬徒聞腥恐洛，洗兵無複望條支。湖邊一把摧殘骨，蓋世功成百世悲。”高則誠雲：“莫向中州唱《黍離》，英雄生死系安危。內廷不下頒師詔，絕漠全收大將旗。父子一門甘伏節，山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地，二帝遊魂更可悲。”少日過葛嶺，憶有人和韻題墓上雲：“山前有客祠彭越，塞上無人斬郅支。”和“支”字韻亦佳。當時不能全記，再過之，則已墁之矣。又有人為排律一首雲：“北狩君親遠，南遷將相誇。偷安依鳳巘，抱恨寄龍沙。諮嶽歸神器，遭秦載鬼車。”結句雲：“太師墳上土，遺臭遍天涯。”蓋江海自蔡州回，駐軍牧牛亭，命軍士於秦檜塚上便溺以快意，人因謂之“遺臭塚”雲。

　　○吳越王畫像

　　臨安縣城北觀音寺吳越武肅王畫像，精神雄偉，儼然如生。有僧題八句於上雲：“天與精忠不等閒，手提一劍定江山。國開吳越風塵際，功在桓文伯仲間。鐵券金書藏策府，錦衣玉節照鄉關。猶將忠孝遺身後，曾謂曹瞞作老奸。”結句謂錢俶納土，得諡忠孝，而不曉曹瞞老奸何謂？後閱郡志，武肅嘗晝寢假寐，爐火燂湯於前。有童子侍側，見湯沸，恐驚寢，連以水沃之。武肅窺見其所為，後以他事殺是童子，每見其現形，武肅曰：“吾在軍旅殺人多矣，絕無影響，此童乃獨能如是！”遂封為本縣城隍神。此事與魏武佯睡而殺覆被美人相類，蓋藏伏機心以試人，此奸雄所為，或恐指此。

　　○宋故宮

　　先步祖士衡《和楊廉夫宋故宮》詩雲：“歌舞樓臺擬汴州，可憐蠻觸戰蝸牛。臨書玉枕雕簷靜，行酒青衣罽帳愁。卷土自應從亶父，滔天誰複放驩兜。台空樹老寒鴉集，落日白波江上秋。”廉夫喜其和“兜”字韻勝。蓋廉夫詩用紅兜字，元慶宋宮為佛寺，西僧皆戴紅兜帽也。然結句更遒健。

　　○靈岩寺

　　姑蘇靈岩寺，館娃宮舊基也。吳僧《舟別岸》一詩雲：“白晝娃宮宴未旋，東風吹下越來船。捧心方妒三千女，嘗膽誰知二十年？花暗屟廊蜂蝶困，草深香徑鹿麋眠。憑欄一段傷心事，都在西山夕照邊。”用意遣詞甚佳。貣有初嘗為予稱誦之。

　　○鸚鵡洲

　　崔塗《鸚鵡洲》詩雲：“曹瞞尚不能容物，黃祖何由解愛才？”後無繼之者。陳剛中一篇雲：“大江東南來，孤洲屹枯蘚。中有千載人，殘骨寄偃蹇。惟漢黨錮禍，薦紳半摧殄。況複啖葛奴，盡使羽翼翦。天乎鸞鳳姿，乃此侶猰犬。想當落筆時，酒酣玉色灑。鸚鵡何足詠，僅以雕蟲顯。我來策蓬顆，清淚淒以泫。尚恨迷幾先，不為無道卷。賢哉龐德公，一犁老襄峴。”詞語跌宕，議論老成，佳作也。

　　○子昂書歸來辭

　　趙子昂以宋王孫仕元朝，擅名詞翰。嘗書淵明《歸去來辭》，得者珍藏之。有僧題絕句於後雲：“典午山河半已墟，褰裳宵逝望歸廬。翰林學士宋公子，好事多應醉裡書。”後人不復著筆。

　　○虞伯生草詔

　　虞伯生際遇文宗，置奎章閣為學士。天曆至順間，文治蔚然可觀。順帝為明宗子，文宗忌之，遠竄海南。詔書有曰：“明宗在北之時，自以為非其子。”伯生筆也。文宗晏駕，甯宗立，八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方毀棄舊詔。伯生時在江西，以皮繩栓腰，馬尾聲縫眼，夾兩馬間，逮捕至大都，嫉之者為十七字詩曰：“自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死。”至則以文宗親改詔槁呈，順帝之曰：“此朕家事，外人豈知？”遂得釋。兩目由是喪明，不復能楷書。此與宋晏殊撰李宸妃碑事相類。妃實誕仁宗，而殊承章獻太后旨，謂妃無子，生一公主早卒。仁宗雖甚恨之，而卒不重罪，皆盛德事也。

　　○薩天錫紀事

　　薩天錫以宮詞得名，其詩清新綺麗，自成一家，大率相類。惟《紀事》一首，直言時事不諱。詩雲：“當年鐵馬遊沙漠，萬里歸來會二龍。周氏君臣空守信，漢家兄弟不相容。只知奉璽傳三讓，豈料遊魂隔九重？天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢？”蓋泰定帝崩於上都，文宗自江陵入據大都，而兄周王遠在沙漠，乃權攝位，而而遣使迎之。下詔四方雲：“謹俟大兄之至，以遂固讓之心。”及周王至，迎見於上都，歡宴一夕，暴卒。複下詔曰：“夫何相見之頃？宮車弗駕，加諡明宗。”文宗遂即真，皆武宗子也。故天錫末句雲然。