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最近重新讀【荀子集解】。荀子的一個特色是『性惡』說，與中國傳統主流『性善』說相衝突。 荀子人性本惡論 讀過【三字經】的人曉得，開篇就是『人之初，性本善。性相近，習相遠』。這幾十年來，我聽過無數人批判中國文化、讚美西方文化，中國的『性本善』不如西方的『性本惡』。 人性之善惡，是結果評價，也夾雜了道德運氣的成分。善、惡，都是假設，我不做討論。 前幾年，通過謝勁松教授，認識到訪問大陸的新西蘭黃樓林教授，談到新西蘭社會的狀況，一般還是信任他人，假設人性本善。只有出現了違法犯罪，給予懲罰，降低信任。 假設人性本惡，恐怕是對周遭充滿恐懼，晚上睡覺也不安心了，擔憂被人殺死。【三國演義》裡面，曹操試圖刺殺睡覺時的董卓，張飛在睡覺時被殺，而曹操擔憂在睡覺之中被殺，裝神弄鬼殺人，說是自己夢中喜歡殺人，嚇唬身邊的人。據說，明朝發生過嬪妃侍寢時刺殺皇帝的事件。在清朝，嬪妃侍寢時，赤裸抬入，事後即抬走。太平天國時期，也是如此辦。洪秀全禁止嬪妃抬頭看他，看也只能看到胸部、肩膀。【天父詩】云：『起眼看主是逆天，不止半點罪萬千。』『主單准看到肩，最好道理看胸前，一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天。』 查閱史料，在睡覺時被殺死的皇帝有不少：東晉孝武帝司馬曜睡覺中被妃子殺死；北魏太武帝拓跋燾睡覺中被身邊的太監殺死；宋後廢帝劉昱熟睡中被自己的部下殺死；燕光烈帝安祿山睡覺時被兒子安慶緒、親信嚴莊和宦官李豬兒殺死；遼世宗耶律阮睡覺中被權貴殺死；遼穆宗耶律璟熟睡中被奴才殺死；元英宗碩德八剌熟睡中被族人殺死。 統一伊朗的愷加王朝阿迦汗在睡覺時，被侍衛合謀殺死。 據古代的傳說，宋太祖趙匡胤在睡覺時被弟弟宋太宗趙匡義用斧頭砍死，史稱『燭光斧影』，或『斧聲燭影』。 皇帝，處於『不均』狀態的頂峰，睡覺時被身邊的人殺死，極為正常。因此，皇帝不能讓他人知道自己睡在哪裡，也不喜歡在晚上睡覺。 人有兩個時期處於懈怠狀態，最沒警惕性。一是男女交歡之時，一是睡覺之時。古代人在野外交歡，全身心進入興奮狀態，最容易受到襲擊，所以發明了房子。睡覺之時，人沒意識了，也是最容易受到襲擊。不過，人類在進化之中有了適應器，睡覺之時最容易被驚醒。因此，與陌生人同睡一床，會自動醒來幾次。這是千萬年來的潛意識使然。 【烏龍山剿匪記》裡面，土匪榜爺『田大榜』睡覺之時點煙草，燒到手指痛就會醒來，繼續換地方睡覺。 怎麼辦？要假設人性本善！要教導人們互愛，培育人心向善的風氣！ 結婚之前，要談情說愛，相互建立好感、信任。2個充滿仇恨的惡人交歡之後，同睡一床，凌晨起來砍一刀怎麼辦？ 我曾在湖南師大給一些大學生講過一次【論語】，說儒家是教導人類『談情說愛』的。 怎麼『談情說愛』？先假設人性本善。如果假設人性本惡，一開始就充滿了恐懼、厭惡、排斥，怎麼好開始『談情說愛』呢？ 人與人之間，建立信任，也是要先假設人性本善。假設人人是惡人（壞人），誰也不會信任誰。激發一個人的善念，引導人向上向善，有利於維繫信任。 公元前607年，宋國與鄭國交戰。在開戰前，宋國主帥華元熬製了不少羊肉湯給部下喝，以求鼓舞士氣。可是，華元的『司機』羊斟，偏偏沒分到羊肉湯。華元事務繁忙，也沒顧及到此事。羊斟見到大家吃得津津有味，而唯獨自己沒資格，心中怒火燃燒起來！第二天，宋、鄭擺開陣勢，對打。在兩軍猛烈激戰之時，『司機』羊斟卻猛甩鞭子，趕着馬車往鄭軍營地奔馳。華元大叫要制止，羊斟說，昨天給不給羊肉湯喝，你說了算；今日戰車往哪裡開，我說了算。於是，華元被俘，宋軍大敗。歸根結底，是華元沒激發羊斟的善念。 秦朝末年，陳勝起義之後，建立張楚政權，驅散了前來投奔他的舊朋友，試圖通過監察官樹立威信，但是事與願違，使得眾怒人怨，最後被『司機』所殺。也是陳勝沒激發『司機』的善念。 假設人性本善，人皆有仁愛之心，起信心，還是可以建立一個美好秩序的。愛，對內是有偏差的愛，對外是一視同仁的愛。儒家講的仁愛，有內外之別，而墨子講的兼愛，是偏向外的。【孟子·滕文公上】：『鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。』【墨子·兼愛中】云：『天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。』【周禮·地官·大司徒】云：『令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相愛；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相賙；五州為鄉，使之相賓。』王船山還強調，人人要相愛，強弱相保！ 建立一個團體，依人性本善、仁愛而來，建立信任。形成一個民族，乃至建立一個國家，也是一個道理。對團體內部不信任，懷疑人人是叛徒，如何是好？ 假設人性本善，似乎不足以完全解決現實問題，但是也可以自圓其說。面對邪惡，可以解釋人性被污染。社會參差不齊，哪有不污染的呢？朱熹在【四書章句集注】解讀【大學】開篇之時，討論了人性被污染的問題。一些學者認為，這是受了荀子的影響。 假設人性本善，為什麼皇帝睡覺時被殺？我認為是沒激發善念、不相愛、不互信的緣故。因為相愛互信，證實了王船山所說的『成均』，大多數夫妻在睡覺之時，並不會相互殺害。王船山【杖銘】云：『莫如信。』 是向善，還是向惡，這裡又涉及到一系列更為本真的問題，暫且不討論，留待下次闡述。 黃守愚於闕一廬 夏曆庚子閏四月十七 西曆2020年6月8日 | 
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